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膝下无子与子孙绕膝(第7页)

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或许其中的关键在于是否能够摄取足够的食物,但在食物的获取并不困难的南方诸岛,岛屿或部落的人口却有增有减,由此看来,除了营养之外,还有许多其他各种各样的障碍与推动力在影响着人口的多寡。

因此,死亡的原因似乎更加容易查明,而出生人口增多的背后却有些许微妙的法则依然没有浮出水面。

简单地说,婚姻方式的异同与婚姻观念的差异之间有某种十分隐蔽的关系,这一点是毋庸置疑的。

如果人类必须繁衍下去,那么阻挡孕育新生命、减少新生儿出生机会的婚姻只能看作是不合格的婚姻了。

引用一个稍稍有些露骨且极端的例子。

例如,“游女”

①一般是不会生儿育女的。

即便是在京都、江户、大阪的大规模的花街柳巷中,生子的“游女”

甚至会成为人们称赞的对象。

而如果去冲绳的一个叫作“过”

的游所②就会看到,在那里,有许多家庭甚至会收养“游女”

的孩子③。

另一方面,翻看中世名门望族的家谱就可以发现,有很多已为人母的女性姓名旁边标注了“游女”

的字样,这也只是其中一个例子罢了。

若要做好当母亲的准备,远离“游女”

这一职业原本是最基本的原则,但只要稍稍具备一些附加条件,就能够拥有子女。

事实上,当事人早就已经悄悄事先规划,即便她自己意识不到,我们也完全能够做出这样的推测。

即便如此,由于每一代人各自生活状态的不同,在出生率上依然有着令人震惊的巨大差异。

这一现象仅靠几个数字是无法衡量的。

此时,我尤其希望能够有人去关注作为一个民族的寿命与健康等问题。

大约三十年以前,一位名叫罗伯森·斯科特的英国评论家加入了我与那须皓君①的旅行,曾在会津的一个人迹罕至的山村游**过几日。

之后我才意识到,罗伯森想要了解的主要是原始村落中人们道德观念的现状。

他试图用委婉、优雅的表达方式让村民们畅所欲言,可惜从老实巴交的村民们“原汁原味”

的回答中竟一无所获。

于是,他似乎是开始怀疑随身翻译在擅自“加戏”

,最后只得向我们求助。

他说,在英国的农村,年轻男女常常结伴进城,夜半方归,对此家长们是不能唠唠叨叨指责他们的。

日本也有祭祀、盂兰盆舞之类的节日,青年男女也会结伴前行,而人们对此造成的“结果”

①却无动于衷。

面对他的疑问,我们回答道,日本民法承认私生子的身份,且经常出现推迟正式的入籍登记或入籍登记与出生登记的时间距离过近的情况②。

但在说明的过程中连我们自己都逐渐感到奇怪的是,虽然城市中年轻人之间的交往更加自由,但有关孩子的各种纠纷,农村反而比城市要少得多。

川柳的狂句中所谓中条家的方法③,虽然评价很高却也并不普遍,而玛格丽特·桑格④和菊池宽⑤氏的学说也还从未有人听说。

或许有一种类似于屏障的要素横亘其中。

从那时开始,我便急切想要看到它的真面目。

过去,农村的风俗习惯绝不都是清净无染的。

有些村庄一贫如洗,年轻人甚至连最基本的“吃”

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