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“穿”
“看”
的乐趣都享受不到，实在可怜至极。
因此，有人诞下私生子的传闻虽说非常少有，却也绝非全无。
关于此，有两个鲜有人知的罕见事实被民俗学的研究者们记录了下来。
其中之一是人们将这种生来没有父亲的私生子称为“天道儿”
，并赋予其侍奉神灵的特殊任务。
由此一来，这类孩子身上没有了负面色彩，成了纯粹的“私生之子”
，他们只不过生下来就只知其母不知其父罢了。
在这种情况下，若有人站出来称其父便是自然之事，若是无人，也只不过是一种“奇异之事”
。
第二种情况是人们只会去指责那些因遇人不淑而无法指认腹中之子的父亲的可怜女子，而男性则在一旁装作一副事不关己的样子，丝毫不会受到非难。
这种情况更为常见。
另外，还有一种介于上述二者之间的情况。
不知父亲为何人的孩子依然在祭祀的过程中被赋予一定的职责，但不论是母亲还是本人，都将其视为极大的耻辱，因此总是尽力逃避却还是无法幸免。
此前我提及的“娘组”
的性别教育尤其在这个方面狠下功夫，并且也取得了相当明显的效果。
虽然过去“正确”
与“不正确”
婚姻的分界线与如今的制度早已错位湖龈，但那时人们在底线面前的隐忍，以及对背后支配个人行为的情绪的管理，都反而比今天对新的常识之力量的遵从进行得更加彻底。
于是，我将其看作论证这一习俗早已存在的证据。
换句话说，男女交往本身并不受什么严格的约束，只是那些不幸在“计划外”
生下子女的母亲会受到世间的谴责。
这样的时代，确实曾经在我国存在过。
十
该话题的论述已过于冗长烦琐，但我在收尾之前，却不得不再提一提老者的两个经验之谈。
大约六七年前的冬天，某天我兀自踏上了前往伊豆南岸的旅途，与巴士上的女乘务员有过一段对话。
当我对她在如此寒冷的冬天却只穿一条刚刚过膝的短裙表示同情的时候，她的回答却完全不像一位年轻的姑娘：“真是对身体不好呢，这样下去，会无法生育吧。”
当我认真地问“很想要个孩子吗”
的时候，她仿佛感到自己受到了戏弄，突然像发了狂似的大声喊道：“那还用说!这难道不是理所当然的吗?”
她口中的“理所当然”
一直回响在我的耳边。
这位姑娘的行为在村里应该被称为“泼妇”
了。
恐怕她已经对各式各样的恋爱游戏颇为熟知了，即便如此，她还是会像传统女性那样，在心中定下人生目标，只要条件成熟，就会为了在后世留下自己的血脉而努力做出正确的选择。
虽然不够足智多谋而经常弄得自己骑虎难下，区分这两种不同的感情生活也相当困难，但如果在村中，将上一代的常识代代相传这种与鸟虫草木共通的愿望只能依靠婚姻来实现这种观念没有普及的话，不论如何在寒风中瑟瑟发抖，那种美好的理想也不会在年轻姑娘的脑海中浮现吧。
“没有孩子不是更好吗”
，抱着这种观念的年轻人在大城市比比皆是，但在农村却依然有许多持有不同观念的人。
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