天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
如今已成惯例的日本婚姻习俗与古老村落中的缔结姻亲之间的巨大差别是我首先想要思考的问题，但是，究竟是何种机缘导致其中一方转变为另一方?抑或是二者独立并行，只是随着社会的发展，一方逐渐衰退，而另一方逐渐兴盛，最终胜者将败者的习俗视为不道德的事?也许不对不同民族的发展之路进行详尽的比较研究，其起源就无从追溯。
但至少在所谓“有史”
之后①，也就是日本人于这片国土广泛定居之后的种种事实，只有我们当事人能够考量。
尤其是如今新规的制定使得这一惯例之上又被赋予了新的变化，正是期待与担心并存之时，我们的研究才更有现实中的必要性。
在过去一个世纪的历史进程中，最重要的事件便是“娘宿”
的衰微和减少。
“若者宿”
②一直以来保持繁荣，在有些地方，甚至能与其他新兴的青年团体并行不悖。
而反观“娘宿”
③则少得可怜，而且其中有一半都是单纯为了夜间工作而聚集在一起，并不在此过夜。
此后，逐渐又演变为祭祀之日和其他假日的聚会场所，或者是结交挚友的场所，除了极少的例外情况，大多数适龄女子都不再前往居住。
明治以后则又出现了新的原因，即工厂、学校一般都拥有集体宿舍，或者说更重要的原因是都市生活的扩大使古老的习俗已经无法实现。
但实际上，这一衰微的倾向在更早的时候就出现了苗头，其证据早在中世时期的记录中就已经出现。
例如，在武家以及地方豪族的女子当中，至少有一人会一直独守深闺，并在接受男性青年的求婚之时，受到有别于一般村落习惯的“特殊待遇”
。
沿袭了三轮神话①的所谓“丰后花”
系统的传说故事如今能举出几百个例子，在全国各地都有分布。
也就是说，原本是一些罕见的特殊事例，却不知何时成了随处可见的一般情况。
这是我的一个假设。
三
据我想象，最初一门一族都各自供奉着自己的神灵。
而只有负责侍奉神灵的某一位处女，是不能成为“娘组”
成员的。
例如，在常陆的鹿岛，女性一旦被选中负责“物忌”
①，便不得不坚守岗位直到年迈色衰；而据说丹后某个神社的巫女一旦萌生了七情六欲，外界就会出现某些征兆，因此她们通常都会“畏罪而逃”
。
虽然上述情况中的女子年龄并无定说，但明显可以看出她们很难重新服从寻常“娘组”
的管束了。
而到了中世，在氏神的侍奉者中却有不少已经嫁人的管事主妇。
所谓神灵的侍奉者须为处女的这一规定较为宽松，由尊贵之人的配偶来承担这一角色的情况在冲绳等地尤为多见。
这一倾向可以看作是信仰的合理化，同时也能让人感到衰微的迹象，但随着社会的发展，这已是大势所趋。
许多民族在这一点上都具有共通之处。
但是有一点却是日本特有的现象。
曾经有很长一段时间，似乎存在一种将远道而来的准女婿视为尊贵之人的特殊情绪。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！