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⑤。
这一习俗在这个地方也被称为“aomonotori”
⑥，原本是为了采集一年当中所需的食材。
但听一听那响彻谷涧的山歌就能知道，这完全是男性针对女性的求偶之歌。
关东平原的“割草歌”
也是一样，对于唱歌的人来说，能够放声高歌的日子，便是决定一生命运的日子。
在春光明媚的日子结伴而行、登高游玩的习俗至今在全国各地都很常见。
虽然折口氏①认为这是一种“斋戒”
，但至少东北地区的“aomonotori”
是一种劳动，从中还看不出信仰的痕迹。
只是这种劳动能使人体验到乐趣罢了。
如今，已经很少有人认为这一天的“劳动”
能带给人们什么乐趣，虽然还有人认为这一天是“解放之日”
，但大多数人不认为这应该属于婚姻中的一个环节。
实际上，这并不是婚姻自由的开始，而是婚姻自由所带来的结果呈现出来的日子，关于这一点，已经有很多证据可以证明。
《民俗学》杂志上曾经登载了位于秋田县北部的某个村庄的例子。
在这里，人们将三月十五日这一天称为“游山”
，人们会聚集到山冈上的八幡神社参加祭祀。
虽然其中也不乏已婚者，但为数甚少。
男女各自组成团队并互相议论。
于是，未婚者们可以通过这次相聚挑选结婚对象，返回家中与家人商量后做出决定。
于是，在这个二百户规模的村庄中，每年春天都有七八对新人步入婚姻殿堂。
因此，这里大多数人都较早成婚，并且不与其他村庄的人通婚。
六
与之相似的习俗在气候更加温暖的地方也能够零星看到。
《乡土研究》中曾经记录，在位于东海道、距离冈崎以东二里①的地方有一个叫作山中的村庄，其中有一个部落会举行一种叫作“御山”
的祭祀活动。
未婚男女身着盛装，背着装草的竹筐进入山中，载歌载舞，终日游乐。
他们通常会在这一天订下婚约，若无功而返，父母则会忧心不已。
因此有些家庭会提前做好准备，如果女婿来自村外，则姑且将其视为本村人留在村中，再令其进山与自己的女儿订下婚约。
如今这一习俗不知发生了怎样的变化，但在过去，约定的双方必须都是本村人，且这一约定也必须得到父母的承认。
在远州地区坐落于山脚下的村庄中，有一种叫作“hiyodori”
②的舞蹈似乎就是以订婚为目的的，在《远州风土记传》这一地方志中，有这样的句子：
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