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婚丧嫁娶的习俗中，婚姻习俗最容易成为吹毛求疵的对象。
这是因为，婚姻的结果能够迅速在数字上体现，不需要考察每个个体的具体情况。
虽然每个人都有各自不得已的理由，但居高不下的离婚率也只能归结于计划的失败。
不嫁不娶孑然一身了却此生的人不断增多，无论如何也算不上什么值得夸耀之事。
但是，这并不是通过婚姻自由的实现就能够改善的现象。
亲生父母自不必说，就算是七大姑八大姨齐心协力，也很难帮助子女做出完美无悔的婚姻选择。
就算是佐以“认命”
“盘算”
这些俗念，也依然会如此彻底地暴露出婚姻的不幸，不得不说是因为没有一个行之有效的求婚方法。
这是因为，虽然外部社会的情况已经发生了转变，但与之相适应的改良手段却一直极为敷衍而滞后。
城市的发展便是一个通俗易懂的例子。
城市中的的确确聚集着成千上万的未婚青年，但以选择结婚对象为目的放眼望去，所有人都显得如出一辙，因此即便合适的对象就在眼前，也很少有人能够注意得到。
更何况留心观察、“货比三家”
的机会少之又少，不管有什么样的理由，人们依然偏好于“一见钟情”
，匆忙结为夫妻，恋爱游戏与终身大事“傻傻分不清楚”
。
村庄里曾经拥有专门为择偶提供极大便利的组织，然而，这些组织逐渐扩大，与外界之间的界限变得模糊，每家开始有每家的偏好和期待，因此人们逐渐开始轻视村庄内部的联姻。
即便如此，好事之人依然乐此不疲，在某段时期内，他们还算是起到了一些正面作用，促成了不少美好的姻缘。
但当这些“好事之人”
越来越少，他们就只能以其中一方的需求为中心，并在此前提下出谋划策，这种情况实在是令人忧心。
虽然古来的惯例（指“宿”
时代的惯例）中也有不少弊端，但未来年轻男女的亲朋好友还是要从整体的立场出发，共同研究解决问题的方法。
若非如此，首当其冲的便是社会的制约力，它会变得越来越弱，直到不足以支撑古老的婚姻道德。
从每位女性的立场出发，如果家门前伫立着千株锦木，或者像生田川物语①中说的那样，有多个男青年甘心首疾赌上性命来争夺自己的话，自然是令人窃喜之事。
但这样的事在现实中凤毛麟角，而且就算真的存在，这么乱来也只会给邻居带来困扰。
只是沉浸在白日梦的幻想中是无法拥有幸福家庭的。
所谓文学总是将这些多余的烦恼加于年轻人的身上。
赠送锦木这种表达爱意的古老方式，正是以让我们重新认真思考寻常之恋爱的某种契机出现，并偶然在风雅之士中间传播开来的。
就此问题，我还想要进一步深入说明，但篇幅有限，只得就此作罢。
（昭和二十二年一月《妇人公论》）
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