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的例子大概能让我们想象出更早的状态。
根据岛上老人们的记忆，“dore”
在一年当中大致固定的季节数次到访，先有来自邻村的小道消息传来，本村的人们听到后都翘首以盼。
如何解决她们的住宿问题尚不清楚，但大约也是与行商们相同，总有一些常常来往的回头客会给她们提供住处。
当听说她们已经到来，村里的男人们都会聚集到她们身边，团团围坐，歌舞升平。
而当夜哪家男子能够抱得美人归，自古以来都有某种规定，因此并不是什么大问题。
一般情况下，携酒而来之人，或是手捧鲜花之人，尤其是那些在对歌时表现出超乎常人的热情之人会自然而然地居于更有利的地位，因而我推测，这其中女性的选择应该发挥了决定性的作用。
虽说不能算是公平的决定，但“dore”
们多才多艺，床榻之事只不过是一种副业罢了。
这一点或许与“艺伎”
更加接近吧。
我曾听说，冲绳本岛的北部也有类似的习俗，且一直流传到近年，但我已经无法确认。
我也听说，过去中国台湾的山区曾经设有“隘勇线”
①，那时，抱有同样目的的女性曾在山中来回行走，而我认为，或许她们从事的是一种新的买卖。
如今，这样的事已经毫无踪迹，甚至旧日本各地的人们听说后都会感到不可思议，然而仔细观察的话，还能发现些许暗淡的痕迹。
例如，“歌比丘尼”
过去进入大城市后，在几乎以定居的形式存在之时却被取缔了。
传说在江户，这一情况大约发生在明和年间（1764—1772）。
然而又过了五六十年，在十返舍一九的《东海道中膝栗毛》②中，她们依然游走于东海道，所到之处，受尽漂泊旅人们的戏弄。
或许卖春并不是她们的主业，但不可否认的是，她们一直过着颠沛流离的生活。
而稍晚出现、至今依然留在我们这些年老之人记忆中的，是每年秋天将尽之时，从越后地区前来的成群结队的“瞽女”
。
这些“瞽女”
毫无姿色可言，而且大多已经是人老珠黄，因此她们会在才艺上下更多功夫，甚至甘于伺候那些戏弄自己的好色之徒。
但她们依然会在所到之处寻找住所，吸引众多年轻男性，收入也尚可度日。
不仅如此，她们有时候会得到几个被遗弃的小姑娘并带领其同行，甚至有一些视力正常的自称“向导”
的女性也与她们同行。
或许在“体制内”
的“瞽女”
们来看，她们的行为就是一种有伤风化的非法经营。
然而这同时也是遥远古代的“ukareme”
们最后的身影，同时也是徘徊于奄美大岛的“dore”
的令人意外的同病相怜之人。
七
这里我想要思考的是，来自外地的“ukareme”
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