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们曾经那样受到人们的青睐，为何突然悄无声息地消失于人们眼前，并且无人因此而感到不便。
至少，认为这是每个社会中性道德的进步是一种操之过急的乐观看法。
其原因远没有这么简单。
其一，水陆交通线逐渐固定，各个港口和町场都设有配套的机构①，因此人们不用等待“临时”
的供给，也就是说这种官方的机构也能够满足人们的需求，但要实现这一点也需要一些必要的条件。
简单说来，就是所谓“wirizore”
的增加，以及每个地方都能有自由的女性大胆提供服务，而这种状况的出现同时也有其特有的原因。
因此，为了将来的人生计划，我们有必要对这一问题进行详细论述。
然而不幸的是，至今这一问题也只不过是浪**公子们的饭后谈资，极少出现在官方文书中，而且本该认真对待这一问题的人们也纷纷避之不及，因此真相就此埋没，经过了几多变迁，最终到了如今的“furuamerika”
①的时代。
我虽无将这一事实诉诸文字的能力，但我认为在这个方面，民俗学还有很多发挥作用的余地，因此我仅是毫无章法地把迄今为止了解到的信息列举出来而已。
距今大约三十年前，我自己曾经巡游了九州东海岸一个不为人知的停船场，并目睹了在此发生的一场革命运动。
这个地方的卖春女们团结起来，并且已经安置了两三位“kakae女”
，知道了此事的村中男青年们正挨家挨户地查找，并逼迫她们弃贱从良。
当时正值帆船业开始衰退的时代，因此这一劝告立即奏效，结果只不过是将那些步入歧途的女孩带回各自的村子，并没有引起更大的混乱。
但在其他方面却没有施加任何压力，甚至还出现了“shingindori”
①这样的说法，在这一职业参与到经济机构的地方，当人们没有了这方面的需求，反而迫使它向着更为恶劣的方向发展。
我们心中再清楚不过，这是近世以来最令人不快的国际现象。
在九州周边的岛屿和停船场上活动的“酒盛女”
②们并不擅长琴棋书画。
她们的主要工作是洗衣、备膳、慰藉那些等待风期百无聊赖的客人，换句话说，她们扮演的就是“有使用期限的妻子”
的角色。
客人中有人一掷千金，有人令女子刮眉染齿，甚至有人说出了新婚贺词。
曾有那么一个时代，大家对男人们让青春昙花一现的女子在纸醉金迷的世界走一遭，再回到寻常的现实生活中的做法见怪不怪。
然而，那些女子一旦离家远行，除此之外便再无谋生之道，于是如何安排自己的老后生活就立刻成为一个问题。
或许一个小小的导火索，就会导致她们去从事给其他女性带来痛苦的职业。
说这是“资本主义”
反倒有些过分，实际上其带来的也是新的危害，但这一倾向早在中世时期就已出现苗头了。
总而言之，问题在于回归自己最初的港湾——也就是回归寻常生活——的难易程度，而随着时代的发展和社会的变化，这一回归似乎变得越来越困难了。
南方诸岛上的“oridore”
和“mawaridore”
①的区别或许就在这一点，但二者之间的界限如今已经相当模糊了。
而使人们清楚它们之间本来的区别，恐怕也是一种历史教育吧。
八
我曾听说在濑户内海的几个岛屿上，“乘船之人”
是对此种女性最为优雅的称呼，于是我对水运技术的发达所产生的影响有了新的思考。
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