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“媒人”
以及这个社会02
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当“媒人”
这一称呼开始普及，我们总是能够发现某些令人意外的“人物”
也包含其中。
例如，在越中五个山的某个部落中，“媒人”
由外公外婆来担任，而有些部落则一定是由新郎的姐夫或妹夫来担任。
例如，在信州更级的山村中，人们认为“媒人”
应该由姐夫来担任，而只有“说媒人”
这一角色才会委托给其他人，“本媒人”
①则会委托给其他亲戚。
另外在有些地方，会由新郎的“乌帽子亲”
②与伯父来承担“ainin”
③的职责。
这些都是在二者意见相冲突的情况下，断然排除年轻人组织的干涉，而只是维护自家利益的角色。
也就是说，可以认为这是既有合作制的败北，但是另一方面，男方的朋友伙伴充分发挥作用，对各自家庭的利益加以限制并尽可能地使婚姻当事人自身的愿望得以实现的运动在很多地方也开展得轰轰烈烈。
所以，他们所说的“宿亲”
，大约都是在这种情况下站在自己一边的人。
十
如果用高深的词汇来表达的话，我们可以说这是支配婚姻的社会力量。
如今，这一力量的形式已经发生改变，但也并不是踪迹全无。
如果将其忽视，则更是无法指望它能够在婚姻问题上发挥作用了。
只是目前在地方还能够看到的是这一力量的最古老的形式，人们对过渡期的各种情况准备不足，因而没能避免许多不愉快的经历。
村中男女青年间的舆论一旦成形，就算无法得到家庭的认可，也基本能够顺利成婚。
举一个我所知道的极端的例子。
在有些岛屿上，年老的家长顽固不化，无论如何也不愿让女儿出嫁，但除此之外的事情毕竟鞭长莫及，于是法律意义上的“私生子”
就会出生。
这种情况必然会带来极大的困扰。
只要婚姻限于同一村内，年轻男子中的年长者就会蠢蠢欲动。
然而由于他们不善措辞，而且经常会带三五个人一同前往，这一重要的谈判通常会中途破裂，动辄出现各地所称的“抢媳妇”
之类的暴行。
这时候人们就明白思虑周全的“宿亲”
为什么受人尊敬了。
或许我们可以想象，所谓“宿亲”
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