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，新娘与新郎之间也几乎不会进行“式三献”
②的仪式。
在半岛的皆月浦等地，新婚夫妇之间并没有“杯事”
，只有婆婆与新娘会进行“亲子杯”
。
或许婆婆一人代表了新郎的双亲，但总之是将“嫁入”
视为婚礼的核心，与此同时，却并没有将这一天视为夫妻关系确定的日子，以如今的常识来看恐怕是难以理解的。
七
与上述地点仅相隔十几里的加贺能美郡里也有相似的习俗，并被记录在杂志《民俗学》（二之八）中。
虽然没有说明具体是哪个村子，但恐怕在那里有很多相似的例子，因此记录下来的内容已经足以说明事实。
文中提到，在结婚的当日，新郎没有任何任务，也不会出席任何宴席，所以连衣服都不用更换。
他们躲在窗户的角落或是后门门口，又或者是混入厨房的人群之中，协助备酒。
第二天会举办婚宴，一直到第三天的夜里之前，新郎都不与新娘见面，也不会出入客人的席间。
如果新娘是素未谋面之人，在她到达的时候新郎会忍不住想去偷看，但如果这样做就会立刻遭到耻笑。
如果对方是平日就十分熟识的村内人则姑且不谈，但戴着丝绵帽子，从老远的地方娶来的新娘就这样被隔离开来，未免太不人道。
于是，甚至出现了新娘要将新婚**献于惠比须神①这一毫无根据的说法。
如此低俗的戏言竟然也给人们提供笑料，说不定就是这种奇葩的规定获得广泛认可的结果。
至少我们有证据证明一直到相邻的福井县的海岸都能够见到上述习俗。
《乡土研究》（七之四）中记录着越前丹生郡城崎村的部分区域的某个习俗，即在婚礼当天，人们会逼迫新郎外出。
在某一年的区长会议上，议长再次对这一风俗提出了自己的疑问，希望能够进行一些修改，但没有一人回应，因此也就不了了之了。
根据我的想象，其他人的反应并非想要维持这一传统。
虽然所有人都认为这一习俗有许多不妥，但既没有充分的理由也没有合理的必要，人们也就无法下定决心把这一自古以来就有的习俗彻底废除，也就是说，这种习俗的由来已经难以追溯了。
以前，“嫁入”
并不是夫妻生活的开始，在当事人的婚姻已经结成的情况下没有必要再进行“杯（事）”
。
在这样的时代里，上述少见的例外情况似乎是理所当然的，但近年来“媒人”
会从很远的地方将素未谋面的新娘带来，于是优先于所有环节之上的就是当事人们的“hikiawase”
，在漫长的岁月里，人们逐渐习惯了这个古老的方式，而且由于变化是缓慢发生的，所以人们并没有刻意进行更深的思考，依然将原有的东西沿袭了下来。
在恰好与北陆互为表里①，位于日本国土的边缘之边缘的四国和九州等地，相同的习俗也保存了下来。
这一事实恰好向我们揭示了这些习俗绝不是什么时髦的爱好或是流行的趋势。
八
土佐冲之岛的例子曾经是由我们的伙伴进行调查的，与之内容大致相同的新闻报道登载于昭和四年（1929）八月的大阪《朝日新闻》上，其中并没有什么夸大其词的表述。
岛屿位于土佐西部的海面上，过去曾经与伊予之间有过领土纷争，但由于是一个孤岛，所以还保存着一些其他的古老风俗。
在新娘出嫁的当晚，以新郎为首所有的年轻男性统统都会外出，在他们离家的期间仅由双方父母来完成仪式。
曲终人散，当新娘的跟随者们悉数退下之后，新郎和其他男子才会一同返回家中。
据说这一做法表现了男性即使在结婚当夜也不忘工作的勤奋精神，但新闻报道的附记中写道，从另一方面来说，由于当事人双方在仪式举办之前就已经开始了恋爱关系，所以已经没有必要再进行“shugen（祝言）”
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