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新郎的一天。
因此，新郎会严守自己的言行并尽早退场，但其中也流传着各种各样的笑话，如喝得酩酊大醉的新郎俯身对新娘说“你先回去等着便是”
。
在上述礼法具有必要性的时代，总体来说，如果只是为了保存形式上的古风的话，那么出现在沟通好的基础上将其与“回门”
之日的仪式合并这样的变化也是自然而然的。
在很多地方，都是由“媒人”
代表新郎一方，趁着天亮前来迎接新娘。
此后，我还将详细论述这里的“媒人”
在过去与现在“女”
字旁的媒人有所不同的问题。
在能登等地，也有许多新郎一方的经验丰富的亲戚与“媒人”
同行迎接新娘的例子。
在岩手县的上闭伊，与远野乡相隔一重山的海边村落，一般情况下新郎不会亲自前往。
若干名亲戚与“sainokami”
①也就是“媒人”
同行迎接新娘并接受宴请。
在有些地方，迎亲队伍的人数包括新郎在内必须为奇数才算是吉利，但此处由于新郎并不同行，因此人数必须为偶数。
当日的聘礼中除了酒樽与酒肴之外，还包括被称为“御持物”
的男女各一套衣服与绑带，再加上两双草鞋，这些一同被装入柳条包里带去。
衣服的叠放方法是非常复杂的，而新娘一方也会根据规定的方式，将衣物叠成比翼双飞的形状并带回，因此，从前后的流程中可以看出，此地原本也是存在“婿入”
仪式的，不仅如此，只有在婿养子的情况下，新娘本人也加入并前往迎接新郎。
这一习俗一直保留到今天（《民族》二卷三号）。
六
如果我们能显示出对这个问题的足够兴趣，那么还能够就此类事例进行成百上千次比较研究。
“forklore”
的主要任务便是将其进行排列并弄清它们变化的过程。
然而，本土的所谓“土俗家”
们却刻意将其中的特例挑拣出来，并夸大其词地渲染其“珍奇”
的一面。
从中明显可以看出，其目的并不在于学问本身。
所谓风俗，绝不是像时髦女郎的服饰一般，根据地区和时代的不同，从“长襦绊”
①到“腰蓑”
②，从“振袖”
③到“腕makuri”
④进行循环往复的演变，而是即便过着那种变化无常的两重生活，也依然要按照周围人的做法行事。
如果“婿入”
与“嫁入”
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