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我们可以推测,女性被称为“待女郎”
并参与出嫁便是来自上述典故的做法。
也就是说,“弱水三千,独取一瓢饮”
,将这种心情用语言以外的形式表达出来。
“miai”
也许是象征婚姻开始的古老方式,或者是比“婿入”
更早出现的“男女相见”
这一习俗的残留,如果将上述观点与“待女郎”
“迎新娘”
等仪式与其他仪式曾经数次融合的事实结合起来看的话,它们绝非毫无根据的虚言。
在近世,“miai”
同时也是一种“婿入”
。
有关已故先辈山座圆次郎氏②的逸事中提到,他曾经在酒醉之后以未来山座夫人的膝盖为枕酣然大睡,这一情景至今仍然被作为愉快的经历为人们所记忆,这一点对我来说具有十分深刻的意义。
总之,虽然本意是在“嫁入”
之前进行“婿入”
,但两者之间一旦相隔的时间太久,如何解决新郎的住宿问题就成了当务之急。
因此,虽然在“婿养子”
的情况下有“内祝言”
①的仪式,但是在“嫁入婚”
的情况下会首先进行被称为“ashiire”
或是“ikimatagi”
②的迁移新娘的仪式。
如果这一仪式也过于简略,那么“嫁入”
当日上午草草了事的“婿入”
就不得不充当填补空白的角色了。
据调查,在福岛县信夫郡的某个地方,“婿入”
一定要在每月的十日举行,但是我还未亲眼见到相关资料,所以很难确证(《现代结婚宝典》)。
这与现在的“miai”
极为相似,男子身着猿袴③,戴着护膝,骑着白马,在“媒人”
的陪伴下与女子初会,如果当时就能够订下婚约,男子便与对方约定,日后定奉上定亲礼。
总之,既然“媒人”
会与新郎一同前往,这所谓“miai”
就不单单是一种“申请”
了,而是基本要将婚事敲定。
但是在新娘“迁移”
完成之前,恐怕还要等待很长时间。
一旦上述两个日子间隔的时间过长,那么自然就很难再说婚姻是以“嫁入”
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