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①或是“栉笄”
②，并且在仪式过程中数次更换装扮，称其为“ironaoshi”
③，还有以参观房间为理由偷窥新娘换装过程的人，在有些地方，会更加露骨地称其为“yomemise”
或者“ishomise”
④，不得不允许客人偷看新娘换装。
然而另一种情况却与之相反，新娘将所有贴身物品和嫁妆暂时放在自己家中，然后再蚂蚁搬家一般一点一点取回。
在能登半岛的某地，举行完“嫁入”
，再进行“hatsuchohai”
⑤后，新娘会留在自己娘家收拾东西。
我之所以说“嫁入”
仪式在近世以后得到了发展，就是以上述事实为根据的。
新娘的随身嫁妆和行李是迎亲队列中最为华丽的点缀，对于仪式外部的展示效果来说，大多以迎接新娘时的长歌为中心，但在有些地方这个环节并没有被加入仪式中去。
在伊贺上野附近，“嫁入”
过后经过一个多月的时间，双方互相了解了各自的秉性之后新娘的行李才会到来，而公开婚姻的仪式在此时才会举行。
在阿波名东郡，迎亲队列与行李的搬运一定会分开在不同的道路行进。
总之，后者最初并不是与前者密不可分的环节。
如前所述，“嫁入”
一词原本是以“婿入”
一词为基准，后来才出现的。
在日本东部的农村被称为“mukasari”
或者“okatamukae”
，而在九州的一些地方则被称为“gozenke（御前迎）”
，或者被简单称为“okatanari”
“kakanari”
。
因此可以看出，婚姻与进入对方家中在以前是两个完全不同的环节，正如当今男性结婚与继承家业是两件不同的事情一样，如果说伴随其中的有另外一个仪式的话，那么便是新娘荣登主妇之位的仪式。
在对州佐须奈和伊豆大岛等地，新娘在入家的当天身着常服，而在父母的葬礼之日才首次着盛装，与之相同的例子在其他地方也以各种各样的形式出现，倘若如此，这一想象最终是可以成立的。
总之，“嫁入”
原本并不是如此提早且如此兴师动众的仪式。
婚姻双方生活状况的变化使得人们选择男方家庭作为“婚舍”
，同时委托男方来监督新娘并以此为方便，直到这时，这一环节才变得尤为重要，包括“婿入”
在内的所有先于“嫁入”
举行的仪式才开始自然而然地衰颓，仅仅留下了形式上的东西。
即便没有完全消失，人们也会把精力全部集中在“嫁入”
仪式上。
其中，在全国范围内流传最广的“质朴”
的奇特习俗，如涂墨、泼水、扔石头、打击臀部，或者在途中拦路索要糖果，在窗户纸上戳洞骂人等，大多都是各种为难新娘的行径，这些习俗的过去都无迹可寻，同时也应该不是后来出现而为人们所知的。
而大多数所谓自由思想家都做出让步且以“习俗”
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