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;而且他还拥有这种指导他实现特殊目的的“天赋”
。
如果把吃作为一种自然力，只要有驱使人去吃的冲动显然就足够了：因为他是饥饿的。
让他能够吃饭的这种能力包括当他吃饭时所使用的所有能力。
指导他去获取能满足他的需要的对象物的天赋就是他的口味和他所了解的哪些能吃以及哪些不能吃的一般性知识。
对于像玩耍和让自己与别人发生关系等更加晦暗不明的力量来说，这种非常特别的冲动、能力和天赋等并不那么明确，因此我们将不得不采用它们在马克思的文章中本已存在的表述方式。
从外在于人自身的对象物中寻求实现，这是自然力的第二个主要特征，在这里力量与需要的关系是非常明显的。
根据马克思的看法，“他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”
①。
马克思是在（现实的或潜在的）“主体的对象物”
（theobjectofasubject）这一意义上使用“对象”
这个术语的，而不是在“物质对象”
意义上使用它，当然，后者所有内容包含在前者的内容之中，而且马克思常常提到的就是“物质对象”
。
因此，对于马克思来说，人们以任何方式形成联系的一切事物都是一个对象。
动物、植物、石头、空气和光等都是所谓的严格意义上的对象，但正如我们所看到的那样，这个单子远远没有穷尽它所应包含的内容。
②如果人的力量只能在对象之中或通过对象表现自身的话，那么它需要通过这些对象来表现自己的力量。
饥饿就是一个通过对象来满足需要的例子。
马克思说，饥饿“需要在他之外的自然界、在他之外的对象。
饥饿是我的身体对某一对象的公认的需要，这个对象存在于我的身体之外，是我的身体为了充实自己、表现自己的本质所不可缺少的”
③。
这种对象需要拥有人的自然力的特性，这一点取决于以下事实，即人是“肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物”
①。
也就是说，人的身体是一个拥有感觉和能够从事各种活动之潜能的有生命的物质对象。
不仅他的力量依附于一个对象即他自身之中，而且它们只有在其他对象物即自然界中才是可实现的。
②在马克思主义那里，“实现”
总是承担着双重意义，即所包含的力量的实现和它们在自然界中的对象化（objectifi），尽管他通常想要强调的是后者。
也正是在这里，我们能够看到马克思表述的“客观的存在”
包含深刻的双重意义。
比如，吃的力量只有人吃饭时使用这些对象（比如嘴、胃等）的时候以及吃一些对象（比如食物）的时候才存在。
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