天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
通过说明人是“感性的”
动物，马克思想让我们用同样的态度来对待我们通常所谓的人的感觉。
我们只能通过它们将会与之发生关系的事物和包含它们的地方了解它们。
因此马克思说，人“是被对象所设定的”
，而且这种对象的“本质规定中不包含对象性的东西”
③。
二者之间存在着一种内在关系。
这是马克思所有论述的关键，即他把其中一点（或这一点的一部分）融于另外一点之中。
④
实现或人的力量的对象化本质上是（不断发生变化的）要素在一个有机整体内发生转换。
“人类本性”
是一种关于什么是自然和什么是人的表述形式，它是通过对这两项内容的讨论逐渐呈现出来的。
人的力量的表现和实现，从实践上和概念上把两个领域紧密地联系在一起。
因此，当马克思声称“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”
时，这是对人和他的对象所作的判断。
①
人与自然界的关系的部分内容就是每个个体与他的同伴之间的关系。
作为一个客观的和感性的存在，当我描述这些性质的时候，人就有了外在于他自身的对象和感性内容。
假如这是一个个体与整个自然界之间的关系，由于人就是自然的一部分——因为他也是一个对象，因此这也一定是每个人与其他所有人之间的关系。
也就是说，对其他人来说，每个人都是他自己的对象和感性内容，就像他们同样作为自然界的一部分用这种能力为他服务一样。
②当他在《资本论》中说“人本身单纯作为劳动力的存在来看，也是自然对象，是物，不过是活的有意识的物”
时，马克思所使用的就是“对象”
的这个意义。
③人与他的同类之间的这种相互特征据说在男女之间的性关系中表现得最为明显，其中“人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系”
④。
通过把人看成“是受动的、受制约的和受限制的”
，马克思把对人的论述概括为自然存在物、客观对象和感性存在物。
人是受动的，因为他在遭受着一些东西。
①在马克思看来，感性的存在物就必然意味着他是受动的。
人不能为了实现他的自然力而去占用所有他需要的东西，因为不管是用哪种方式，他要求的都是整个世界。
总会有一个女人（或者是男人）、食物等东西是不能被他使用的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！