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在这儿使用的“受动”
这个词包含了很多事情，从最轻微的不舒服到最严重的身体痛苦，无一例外，这一点应该是非常清楚的。
因为他感觉他在经历一些事情，因为经历就是受动，所以说人就是一种**的动物。
**是激发人们努力获取他的对象物的一种性质。
②从人是有感情的主体这个角度来看，**就是努力本身。
最后，人据说还是一种受限制的存在物，因为他的欲望和活动在各个方面都受到了限制。
这些限制体现在整个自然界的各个部分之中。
自然界中对象的可用性和它们的特定的性质在各个方面控制着人们的各种企图，它们规制着人们使用其力量的时机和方式。
在当前条件下，一个个体利用自然所做的不可能比自然对他所做的更多。
正是在这个意义上，自然决定了人是什么以及人能够成为什么。
把握马克思把人看作自然存在物的概念最简易的方法是把所有我们认为与其他种群不同的特征提炼出来，不是把他看作一个人，而仅仅是一个动物。
作为一个自然存在物，马克思声称，在“生命活动是直接同一的”
这方面，人与动物没多大区别。
③在这个层面上，人做什么，他就是什么，因为他不能把想象中人本身与他正在做的事情区分开。
他是一个没有知识能力和自我意识的“人”
。
他使用自己的各种官能仅仅是为了保证他的肉体需要，仅仅是为了实现所谓的人的自然力。
同样，他也仅仅生产肉体上的自我，增加他的体重和身高，繁衍后代并保障自己的健康；但在马克思看来，他不能再生产自然或创造美的事物。
①他的行动是“自发的”
（spontane-ous）而不是“自觉的”
（voluntary）。
它是这样一种状态，即人完全为自然力所控制，而不是相反。
②
最初，劳动被认为是人的自然力之一，在这一语境中它就像春蚕吐丝一样是表现出来的，它不断地吐丝就是为了能够作为一个毛毛虫继续存在下去。
③这种劳动仅仅是一种为了满足直接的肉体需要而迸发出来的能量，它与人的生产活动几乎没有什么共同之处。
所有动物都能劳动，但是，正如我们将要看到的那样，只有人才能够从事真正的创造性工作。
④是工人本身的生命的表现”
（《马克思恩格斯全集》第6卷，477页，北京，人民出版社，1961）、“已转变为人的机体的自然物质”
（《马克思恩格斯全集》第44卷，249页，北京，人民出版社，2001）。
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