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马克思一度曾尝试这种用法，尽管他从来没有根据人的类特性而得出任何结论；如果他这样做了，它就会与上面所说的内容完全不同。
根据大多数人能够认可的最低条件，当一个人把它与人的自然活动（或者说他与其他生物一样都拥有的活动）进行比较时，人的类活动就会呈现出来。
我用来区分自然力和类力量的方法是一样的。
马克思说：
动物和自己的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
它就是自己的生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和自己意识的对象。
他具有有意识的生命活动。
这不是人与之直接融为一体的那种规定性。
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
①
人的活动据说与动物的活动是不一样的，因为他能够在精神上把他自己与他正在做的任何事情区分开，而动物仅仅是做而已。
动物没有意识到它们自己是活动着的实体。
意识到他的行动与他本身就是剧中人（把他自己看作能够实现他的目的的人），这是个人在一定场合下选择是积极行动还是保持无为而治时不得不做出的选择。
这种有意识、有意志力的活动在所有生物当中是独一无二的。
②
根据马克思的观点，人的活动的另一个独有的特征是他会预先进行计划——他是有目的的。
蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。
①
不管在生产过程中发生了什么样的物质变化，都被马克思看作是“劳动对象发生的预定变化”
②。
工作创造出来的使用价值象征着它的目的性，因为承担这些任务的目的就是为了获得使用价值。
马克思就目的性活动的观点列举了很多反对理由，它们当中最重要的是建筑师的活动，他认为这不是所有人类工作的原型。
几乎没有什么人的生产活动是按这种方式计划的，而且它们中的大多数很难说是做了打算的。
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