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剥削者关系。
资本家与无产阶级的劳动产品之间的关系可能让他处在了一种异化状态。
对他来说，其他人生命活动的对象仅仅是一些要拿去出售的东西，是一些能用它来获得利润的东西。
就像他对它的产生过程漠不关心一样，他对产品实际上用作何用以及谁最终会使用它也漠不关心。
只要给他们贴上了生产者这样的标签，那么产品支配资本家的方式就与工人的不一样；尽管如此，他仍然被社会条件所支配，在这种条件下他们根据竞争来进行生产和交换，在马克思的体系当中竞争也是产品本身的一种构成性关系。
竞争的要求让资本家在创造性方面所付出的代价与工人的一样大。
他被迫去根据市场的需求来生产产品——把它们生产得是多一些还是少一些，如何生产得别致新颖一些，是在这里还是那里进行销售，以及是以这样的价格还是以那样的价格进行销售，等等。
因此，在某些方面他同样受到了他的产品（想生产并出售它让他不得不这样做）的控制，就像产品在其他方面受到他的控制一样。
作为消费者，资本家像工人一样受到了他能够买什么以满足其需要的限制，不同的仅仅是他能够买得更多一些。
但是，在积累更多利润的欲望的驱使下，资本家并没有充分使用这种财富。
概言之，他与产品的关系和他与工人的活动之间的关系一样，与共产主义社会中每个人都会与别人的产品和活动所产生的关系是截然不同的。
马克思的第二个主张是，非工人具有一种“理论的态度”
，与之相对的是工人的“现实的、实践的态度”
，这说明了每个群体在生产过程中对立的精神状态。
反过来说，这仅仅反映了他们是否工作。
无产阶级的态度是异化的，因为无产阶级所反映的这种“现实的、实践的态度”
被异化了；资本家的态度是异化的，因为资本家根本就没有反映这种“现实的、实践的态度”
，而是反映了它的不在场。
他在这个领域内的消极状态让资本家对工作拥有了一种奇怪的观念，因此对工人和产品也就有了一种奇怪的观念。
在马克思看来，与生产过程发生直接的工作关系对于人的实现来说才有根本意义。
因此，资本家的片面发展——不管这种发展是精神上的还是肉体上的——都是他特殊异化的一部分。
因此，马克思能够像谈论工人一样说资本家也是“精神上又在肉体上非人化的存在物”
①。
资本家异化的第三个方面是，“凡是工人做的对自身不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自身却不做”
②。
资本家的有利处境让他避免在工厂的位置上通过积极的自我异化而蒙受羞耻。
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