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它没有独立性，完全依赖经济基础。
在重审原来的立场时，科亨发现，包括一切的历史唯物主义是夸张的，表明一个社会的意识形态工具的确享有某些独立性和影响力的看法是错误的。
在尝试假定上层建筑的自我发展具有某些自由时，科亨提出了
历史唯物主义的第二个解释。
他将其称为受到限制的历史唯物主义。
科亨仍然从经济基础和上层建筑角度来思考，但不再觉得经济基础是精神领域发展的唯一因果决定因素。
受到限制的历史唯物主义不是一个归纳的体系，不把全部的精神现象归纳为在经济基础上占统治地位的阶级的意识形态工具。
只要不主张精神统治物质，受到限制的历史唯物主义就承认精神层面的独立性，因为这将减少作为历史唯物主义基础的物质力量的优先权。
③
科亨在1988年写的，对他1978年的著作做重大修改的文章中承认，精神层面具有相当程度的自主权。
他仍然在这两个层面上思考，但决定的力量仅仅流入一个方向。
精神影响物质是错误的，而物质对精神的影响是真实的。
①
受到限制的历史唯物主义，如同包括一切的形式，发现功能解释是不可或缺的。
关于这个问题，科亨做出了如下评论。
第一，科亨不主张所有历史唯物主义的解释都是功能解释，但一种理论要被看作一种历史唯物主义理论，就必须对它必须加以解释的那些非经济现象做功能解释。
这个结论是从一个关于历史唯物主义解释的最小范围的命题到一个关于它的本质的命题中推演出来的。
②
第二，受到限制的历史唯物主义的产生，当然是由于对那些历史唯物主义加以解释的非经济现象的特征的思考。
解释这些特征的适当方式是诉诸功能解释。
③
科亨描述了功能主义和功能解释的区别。
④功能主义，作为一个社会学的解释学派，产生于人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基和阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗的著作。
作为一个社会学学派，功能主义做出了如下的断言：社会生活的所有方面都是相互联系的，它们彼此影响，构成一个整体。
科亨驳斥了功能主义学派，但接受了独特的功能解释。
或者说，提供一种准确的解释正是功能解释的独特之处。
科亨主张从马克思主义的意识形态理论中定义功能解释。
马克思主义的“阴谋论”
是错误的，因为它试图解释作为一个阶级的大多数资本家的行为。
科亨指出，功能解释能被用于目的归结于个人这种情况。
举个例子来说，一个接受石油公司大型捐赠活动的政治家反对削减政治活动的私人融资法案。
我们能从功能解释的角度评价该政治家的行为。
通过采取行动，废止融资改革活动，该政治家证明，结果即他的目的，超出了原因，即渴望维持政党私人融资的旧体制。
意识形态的目的，废止政党的融资改革，仅仅是维持石油公司统治旧体制的原因的一个结果。
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