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这个上层资产阶级的典范将“派头”
视为一种政治手段。
青年恩格斯没有超越他对巴门的反抗。
在同一封信中，青年恩格斯赋予“派头”
新的意义。
他确实暗示玛丽亚，除了饮红酒和抽雪茄之外，他在柏林是有责任的。
在
第一次与玛丽亚的通信中，他提到自己参加了青年黑格尔派，任务是保卫黑格尔，反对普鲁士国王威廉四世的哲学复古。
在1842年4月14日至16日写给玛丽亚的信中，青年恩格斯承认，他倾听了谢林在柏林大学的演讲。
他写道：“多么好啊!看，阳光变得更加灿烂，这使我感到非常高兴。
现在饭后我到底可以去散步了，而且今天晚上谢林不讲课，因此我整个晚上都有空，于是我可以非常努力和非常安静地进行工作了。”
②青年恩格斯希望自己的另一面得到承认，见到阳光。
这个社会政治的持不同政见者不能永远被隐藏起来。
在通信的第二条线路上，将他与弗里德里希·格雷培和威廉·格雷培牧师联系起来的纽带是，青年恩格斯将自己展示为社会政治的持不同政见者。
他允许自己把一分为二的另一面展现在写给男性朋友的信中.
1838～1842年，这个社会政治的持不同政见者的思想困扰的核心是理性和宗教之间的冲突。
青年德意志派是理性优越的倡导者，青年恩格斯倾向于他们的立场。
鉴于双重存在的声音，这个社会政治的持不同政见者在1839年4月24日前至5月1日写给弗里德里希·格雷培的信中，描述了他在不来梅和柏林的这些年遇到的这一核心难题：
可是在可爱的巴门，没有人跟你讲这种事，那里完全按照另外一套原则进行讲授。
那么，旧的正统思想以什么为依据呢?无非是陈规旧套。
《圣经》在什么地方要求按字面相信它的教义、它的故事?有哪一个使徒在哪里说过他所讲的一切都是接受到圣灵的启示?正统派所讲的一切并不是要理性听从基督，不是的，他们是要扼杀人身上神圣的东西，而代之以僵死的词句。
因此，我直到现在仍和从前一样，是一个地道的超自然主义者，不过我抛弃了正统思想。
所以，我现在以及将来都不能相信一个诚信尽力做善事的理性主义者会永远堕入地狱。
这同《圣经》本身也是矛盾的，因为那上面写着，任何人都不是由于原罪而是由于本人的罪恶而被处罚堕入地狱；如果有人全力抵抗原罪并且做了他所能做的事，那么，他的真正的罪恶只不过是原罪的必然后果，因此，这并不能处罚他堕入地狱。
①
青年恩格斯承认，自己得益于青年德意志运动。
1839年4月8日至9日，他写信给弗里德里希·格雷培：
我应当成为青年德意志派，更确切地说，我已经是一个彻头彻尾的青年德意志派了。
所有这些本世纪的观念使我夜不能寐，当我站在邮政局前，望着普鲁士国徽时，就浑身充满自由的精神；每当我拿起一份杂志阅读时，就感受到自由的进步。
我从来就不是虔诚主义者，我一度是个神秘主义者，但这已是过去的事；我现在是一个诚实的、对人宽宏大量的超自然主义者。
我不知道我这个超自然主义者能当多久，但我希望继续当下去，尽管有时候或多或少也倾向于理性主义。
①
青年恩格斯在1839年6月15日写给弗里德里希·格雷培的信中，证实了自己转向青年德意志派。
他的落款是“弗里德里希·恩格斯，青年德意志派”
②。
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