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卢格确实批判了普鲁士国家，但恩格斯没有掌握运用批判的程序。
在黑格尔看来，批判产生于本质和现象之间的矛盾。
或者说，批判是本质和现象之间的分歧。
一个事物就其本身而言是本质。
或者说，一个事物的必要发展是本质。
现象是一个事物的外部表现，即一个事物如何在现实中展示自身。
在黑格尔看来，批判的程序遵
循如下步骤：第一，一个事物的本质、终极目的，必须首先被确定；
第二，一个事物的现象必须与本质加以比较。
批判是对本质和现象之间差别的慎重考虑。
这个程序假定现象应尽可能紧密地符合本质。
青年恩格斯没有使用过批判，因为他不理解黑格尔派的本质和现象的概念。
青年恩格斯从1839年到1841年的著述没有提到这些逻辑范畴。
由于对黑格尔、鲍威尔和卢格有了更多的掌握，青年恩格斯也使用了本质和现象的范畴，并赋予其黑格尔派的政治实践意义。
青年恩格斯缺乏对黑格尔派方法论的认识。
他认为，黑格尔派方法论将自身归纳为：历史被描述为自由概念的必然发展的信念。
这是一种简单化和歪曲的观念。
对选择这三个范畴而言，黑格尔派方法论是一个关于运用整体和部分、形式和内容以及有机发展等范畴的解释轮廓。
在黑格尔看来，历史是有机体或文化的延续。
这些有机体拥有整体和一个具有决定性的核心，其部分反映着整体。
每个历史有机体都拥有内容和本质，而社会有机体的形式或结构都是本质的印记。
在黑格尔看来，历史是这些有机体的展开，是对整体和部分内在关系的分析，是对形式和内容相互作用的考察。
当青年恩格斯将历史界定为自由概念的发展时，他对黑格尔做出了思辨的解释，并防止自己理解和运用黑格尔的方法论。
在1838～1841年的著述中，青年恩格斯确实使用了黑格尔的术语“否定性”
。
这证明他熟知这个黑格尔派的范畴。
但是在采用“否定性”
这个概念时，他是以非黑格尔派的方式展开的。
或者说，这个方式违背了黑格尔派意图的核心。
在1841年1月的评论《恩斯特·莫里茨·阿恩特》中，青年恩格斯写道：
德意志狂是黑格尔意义上的否定性、抽象性。
德意志狂摒弃了不是源于64代纯粹德意志祖先、也不是生根于本民族的一切，从而创造了抽象的德国人。
甚至在德意志狂身上看来好像是肯定的东西也都是否定的东西，因为只有否定了一千年和这一千年的发展道路，才能把德国引向德意志狂的理想；因此，德意志狂总想把这个民族拉回到德意志的中世纪去，甚至拉回到源于条顿堡林山的原始德意志的纯正精神中去。
①
青年恩格斯在上述段落中，用“否定性”
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