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这个术语指差别，或一个国家和另一个国家之间的对比。
“否定性”
意味着一个事物与另一个事物相区别。
这不是黑格尔派的否定性意义，因为黑格尔派对这个术语的规定由三部分组成：取消、保留、包含。
在理念王国中，当一个概念取消了另一个概念时，否定性的行为就发生了。
这表明它不再是相关的概念，但保留了已经被取消的理念的一部分。
否定性并不意味着消灭，而意味着一个事物的某些东西在被否定之后仍然存在并被吸收在新的综合体中。
黑格尔的否定性概念也包含一种渐进的维度，假定新的事物包含被否定的东西，新的事物也取代被否定的东西。
青年恩格斯运用黑格尔概念的另一个纰漏是，他无法对不同的哲学家或法律学者做出区分：青年恩格斯没有按照真正的定义或哲学特性来对知识分子进行归类。
例如，在描述注入了黑格尔主义的新生活时，他写了这句话：“施特劳斯在神学领域，甘斯和卢格在政治领域，将永远是划时代的。”
②青年恩格斯不能对这三个人做出划分。
施特劳斯不再属于青年黑格尔派，他的著作《耶稣传》没有将新生活注入青年黑格尔主义，而是造成了老年黑格尔派的瓦解。
施特劳斯用理性去批判《新约》，但这并没有使他成为一个黑格尔派。
某种主要的差异使甘斯和卢格区别开来。
爱德华·甘斯是一个从黑格尔转向青年黑格尔派的重要人物。
起初，弗里德里希·卡尔·范·萨维尼以反犹太主义为由，拒绝身为犹太人的甘斯在柏林大学法学院任教。
经过长期斗争，甘斯战胜了萨维尼的反对意见，并在改信基督教之后，开始在柏林大学教授法律。
他成了黑格尔的一个私人朋友。
当黑格尔在1831年逝世后，甘斯组建了“永恒之友协会”
，一个力图将黑格尔的著作永久化的同盟团体。
在甘斯的领导下，该团体于1835年出版了他们在那个时代所能搜集到的黑格尔全部著作的第一版。
作为1830年法国大革命的拥护者，甘斯是创造黑格尔自由主义哲学的强大力量。
他是一位德国的自由主义者，反对保守主义政治学和萨维尼（德国历史法学派的领导者和普鲁士专制政治的捍卫者）的法律理论。
黑格尔和甘斯都反驳历史法学派的法律实证主义。
甘斯不仅唤起了自由主义的黑格尔哲学，而且超越了这个直抵青年马克思的传统。
青年马克思在柏林大学学习法律期间，选修了甘斯的两门课程，受到甘斯的法学理论和财产理论的影响。
尽管甘斯受到1830年法国大革命的巨大影响，但他不是卢格那样的青年黑格尔派。
甘斯在1839年逝世，这一年也是青年黑格尔派创立的前一年。
甘斯是一位自由主义者，卢格是一位共和主义者。
尽管甘斯确实使用了黑格尔派的批判方法，但他不相信主观意识的绝对独立性。
法律实证主义的反对者萨维尼认为，甘斯将黑格尔的历史性理论与法律体系相结合。
甘斯拒绝法律准确地反映了社会的存在条件，即法律的复写论思想，反其意地提出了法律体系随着社会制度的改变而改变的观点。
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