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黑格尔在《哲学史讲演录》中认为，哲学体系是其所处时代的思想的表达，而甘斯拓展了这个理论的视域，认为法律体系也是其所处时代的思想的反映。
忠实于黑格尔，甘斯将社会制度看作局部反映整体的有机整体。
甘斯坚持社会制度的结构观念。
社会是历史的实体，它们维持自身的机制之一是确保局部对维持整体的目的起作用。
甘斯撰写了很多关于财产历史的论文。
他发展了财产关系是历史的这种看法。
大体上来说，他研究了欧洲的财产关系，还专门研究了罗马财产理论的起源及其衰落，并发展了德国的财产观念。
通过表明支配财产关系的法律不是永恒的，而是要受历史发展过程的支配，甘斯抨击了萨维尼的法律实证主义。
甘斯对马克思的影响非常大。
通过老师甘斯，马克思懂得了私有财产不是人类固定不变的状况；相反，财产关系是发展着的，是它们所帮助建构和维持的社会结构的组成部分。
新的财产理论产生于19世纪前30年的柏林，遵循从黑格尔到甘斯再到马克思的发展线索。
青年恩格斯理解黑格尔的这些纰漏不完全包括在他直到1841年对黑格尔的第一次借用中。
从积极方面看，青年恩格斯理解青年黑格尔派的理论一实践程序。
追随卢格，青年恩格斯揣摩理性必须揭示实践的缺席，而实践是使现实与理性更紧密地相结合的政治活动。
另一方面，青年恩格斯没有掌握在主观意识中发生的理论—实践活动。
揭示现实和思想之分界线的中介是自我意识，这正是卢格、鲍威尔和青年马克思的观点。
青年恩格斯遵循着一条不同的路径，认为普遍理念在通向自由的过程中将揭示理性和存在之间的脱节。
他对黑格尔主义的最终接受也使宗教和理性主义之间的斗争结束了。
通过接受黑格尔，青年恩格斯变成一位理性主义者。
仅仅从他的观点来看，这是形而上学的理性主义。
青年马克思在1839～1841年的发展路径与青年恩格斯完全不同。
青年马克思不仅对黑格尔哲学做过研究，而且对伊壁鸠鲁和德谟克利特的哲学做过专业研究①;而青年恩格斯在这两年致力于成为青年黑格尔派运动的一个政论家。
青年马克思1839～1841年致力于发掘哲学文献，他的博士论文的参考书目证明他对西方古典哲学的探索是深入的②;而青年恩格斯为国外报纸撰写书评，并且详尽地阅读了当时的德国文学。
青年马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，表明了他对黑格尔第一次借用的第一个时期。
受到布鲁诺·鲍威尔著作的强烈影响，《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》表明了青年马克思对老年黑格尔派的突破，成为青年黑格尔派的一个宣言。
青年马克思汲取了鲍威尔关于主观意识和批判的思想。
鲍威尔与老年黑格尔主义和黑格尔派泛神论决裂，而代之以将历史断定为思想的进程。
更确切地说，他将发展视为主观意识运用批判的逐步形成的过程。
鲍威尔遵循黑格尔的观点，将批判规定为现实与本质标准的比较，或曰是与应该之间的比较。
鉴于黑格尔怀疑主观意识，鲍威尔将其视为导致雅典和苏格拉底衰落的因素，以及鼓励恐怖和罗伯斯庇尔统治的因素。
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