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②他现在必须超越借助费尔巴哈、蒲鲁东或空想社会主义者，即他的导师的阶段。
在这个阶段，他也仍然有自己的观点：通过“实现”
哲学来消灭对哲学的需要。
在对黑格尔进行批判的著作中，他宣扬哲学是“解放”
的首领，而无产阶级是解放的“中心”
。
后来，在1844年的手稿中，马克思用哲学取代了其他所有的东西。
③
虽然马克思对最初的经济学方面的负面文章并不满意，但恩格斯劝他完成他的“政治经济学”
著作，即使其中包含了“许多你不满的地方”
:这本书应该在“四月之前”
完成，为了“像我那样，给自己规定一个时限，到时候一定要把它完成，并设法尽快付印”
（1845年1月20日恩格斯给马克思的信）。
①10天后，马克思与出版商列斯凯在达姆施塔特（Darmstadt）签订了一份合同，目的是出版两卷本的、题名为《批判的批判》的书。
②由于抨击普鲁士，他被法国巴黎的《前进报》（Vorwarts）杂志社驱逐，并于1845年2月搬到布鲁塞尔。
两年过后，他与列斯凯签署的合同到期了。
他被驱逐至比利时，这阻碍了他的工作，但是他发现先完成另外一部作品是绝对必要的。
《神圣家族》这部书的目的就是要与新黑格尔主义的、以布鲁诺·鲍威尔为中心的哲学家们进行清算。
它并不以创建新哲学为目的，而是为了表现所有哲学的重要性，为了表现出哲学是解决人们问题的一种虚幻的方式。
在所有形而上学的领域中，马克思都坚持所谓的“人道主义”
，也就是后来的“唯物主义”
:“费尔巴哈在理论领域体现了和人道主义相吻合的唯物主义，而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践领域体现了这种和人道主义相吻合的唯物主义。”
③
在布鲁塞尔，马克思又一次让自己沉浸在对经济学著作的阅读中。
从1845年2月至6月，他编写了60本书的笔记。
①出版商合理的不耐烦对马克思来说不怎么重要，因为在取得平衡之前，他还有许多东西要学习。
而且，为了对政治经济学进行批判，他还需要把它放到整个社会中去。
这种分析水平把马克思同他的前辈们基本区分开来，尤其是蒲鲁东等政治经济学批判的先锋人物。
1.“政治学和政治经济学批判”
的计划
因此，有很多深刻的原因导致马克思顷刻间放下其他的“经济学”
。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就宣称他的目的是在一系列小册子中呈现对“法律、道德、政治等的批判”
，然后“在特殊的著作中来呈现整体，表现各部分之间的关系，最后才是对至今还有许多问题尚未解决的推测性行为的批判”
。
很明显，马克思渴望为另一个计划保留时间，这个计划就是他暗指的更具普遍性的计划。
在这个计划中，人们能够发现“国民经济学同国家、法、道德、市民生活等等的联系”
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