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在这些情况中，共同的和客观的尺度或标准，要求并为此建立了时间参照的客观性。
因此，例如，天文学时间的尺度并不是先被建立，然后因被发现其在标记季节或航海方面的用途才被使用的。
更确切地说，对这种尺度的需要致使人们将星体运用于这个目的。
前面对《大纲》中包含的时间理论的详细阐述超出了马克思自己所明确讲过的。
时间理论与马克思的作为事物历时性的劳动观念之间、与他的对象化观念之间是一致的。
然而，在使用历时维度这一从根本上体现节约特征的范畴时，马克思的意思就更为具体了。
他醒目地表示，“一切节约归根到底都归结为时间的节约”
①。
马克思进一步表明，作为一种尺度的时间，其使用是历史地变化的。
因此可以说，对马克思而言，在社会发展的不同阶段，时间本身具有不同的性质。
尽管时间是由劳动引入一切经济形式的，但是用时间来衡量的劳动尺度并不是一切社会生产形式的共同特征，而是当劳动本身已实现为同质的、抽象的量时才被引入的。
在前资本主义社会中，劳动并不是根据时间，而是根据表现在被生产的产品所具有的不同使用价值中的质的区别来衡量的。
而且在这些社会中，在必要劳动时间和剩余劳动时间即在满足需要以外而用于生产的劳动时间之间没有明显区别，因为实际上一切生产都是为了使用或需要而进行的。
作为劳动尺度的时间，可能仅仅出现在社会发展的第二个阶段即资本主义阶段。
在这个阶段，劳动成为性质上无差别的劳动，劳动的任何部分都和任何其他部分一样。
劳动成了抽象劳动，在其中，一种劳动和另一种劳动之间质的区别这种抽象性是通过在这种劳动产品之间建立起来的等价交换而出现的。
这种同质的、抽象的劳动现在可以用一个普遍的尺度来衡量，并被分成标准单位。
这种抽象劳动的尺度是时间，但是时间现在把自身构想为一个普遍的、同质的量，它的任何部分都可以用等价的尺度替换为任何其他的部分。
因此，时间的单位可以映射在抽象劳动的单位上。
被生产的物所具有的价值是由生产它所花费的社会必要劳动时间的数量决定的。
正如我在上面所指出的那样，这个总的劳动时间本身被分为必要劳动时间和剩余劳动时间，类似地，产品的价值也被按比例分配到那必须进入劳动工资的部分和被资本占有的剩余或额外价值部分。
工人进行的剩余劳动（即在工人生产他或她的生存手段所必需的劳动之上的或超出这一劳动的劳动）正是资本的剩余价值的源泉。
因此，马克思写道：“资本的规律是创造剩余劳动，即可以自由支配的时间；资本只有推动必要劳动即同工人进行交换，才能做到这一点。”
①然而，资本的第二个趋势与第一个趋势是相互矛盾的。
因为资本在本性上也试图减少必要劳动时间，这样一来，劳动时间的更大部分将成为生产剩余价值的剩余时间。
必要劳动时间的减少是通过活劳动的生产力的提高实现的，而活劳动的生产力的提高又主要是通过引进机器，或更确切地讲，是通过引进自动的机器体系而实现的。
马克思把这个体系描述为“是由自动机，由一种自行运转的动力推动的。
这种自动机是由许多机械器官和智能器官组成的，因此，工人自己只是被当作自动的机器体系的有意识的肢体”
①。
在这里，劳动活动只是把机器的工作传送到原材料上——仅仅进行监督并防止中断而已。
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