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因此，机器代替工人而拥有了技能和力量，工人的活动是由机器的运动决定的。
机器的引进减少了必要劳动时间，从而增加了剩余劳动时间，因此剩余价值对向共产主义社会的过渡具有重大的意义。
因为机器通过提高劳动的生产力而减少了必要劳动时间。
因此马克思写道，在机器的使用中，“生产某种物品的必要劳动量会缩减到最低限度，但只是为了在最大限度的这类物品中使最大限度的劳动价值增殖。
第一个方面所以重要，是因为资本在这里——完全是无意地——使人的劳动，使力量的支出缩减到最低限度。
这将有利于解放了的劳动，也是使劳动获得解放的条件”
②。
也就是说，用马克思的话讲，资本的体系通过它的“财富癖”
生产出丰裕，因此趋向于减少必要劳动。
正如马克思在《哥达纲领批判》中所说明的那样，这种丰裕是以公共生产为基础的社会的条件，在这个社会里，产品将按需分配给个人。
资本在减少必要劳动时间的同时，增加了剩余或多余的时间。
“于是，资本就违背自己的意志，成了为社会可以自由支配的时间创造条件的工具……从而为全体[社会成员]本身的发展腾出时间。”
③然而，在资本主义社会里，多余的时间具有了马克思所说的对立的或矛盾的形式。
资本减少必要时间而增加剩余时间的努力导致了危机（或矛盾），因为这个过程必然导致过度生产。
尽管减少必要时间要求商品的增殖，但必要时间是由工资偿还的。
因此，资本在减少必要时间的同时，也降低了工人购买被生产的产品的能力。
马克思写道：
这个矛盾越发展，下述情况就越明显：生产力的增长再也不能被占有他人的剩余劳动所束缚了，工人群众自己应当占有自己的剩余劳动。
当他们已经这样做的时候，——这样一来，可以自由支配的时间就不再是对立的存在物了，——那时，一方面，社会的个人的需要将成为必要劳动时间的尺度，另一方面，社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。
因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。
那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。
①
因此，这个新的社会形式中，也存在为使用而进行的生产，但现在它是通过社会生产来进行的。
根据马克思的论述，这是一个丰裕的社会，在这个社会中，必要劳动转移到了机器上并且“人不再从事那种可以让物来替人从事的劳动”
②。
在这个新的社会中，时间的确定性仍然很重要，因为联合的个人必须以适合于满足他们的多种需要的方式来分配他们的时间。
但是现在，这些需要都是自我发展的需要。
因此在这里，财富的尺度变成了自由时间或个性自由发展的时间。
在这个社会中，劳动变成了自我实现的创造性活动，根据马克思的论述，这种劳动就是“实在的自由”
③。
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