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……劳动能力不仅生产了他人的财富和自身的贫穷，而且还生产了这种作为自我发生关系的财富的财富同作为贫穷的劳动能力之间的关系……②
根据马克思的论述，当这一过程被正确地理解为劳动的异化时，十分清楚的是，正如马克思所说：
这种对象化劳动，这些存在于劳动能力之外的劳动能力的生存条件和这些物质条件在劳动能力之外的独立存在，表现为劳动能力本身的产品，表现为它自身创造出来的东西，既表现为劳动能力自身的客体化，又表现为它自身被客体化为一种不仅不以它本身为转移，而且是统治它，即通过它自身的活动来统治它的权力。
①
在资本主义社会里，被马克思看作仅仅存在于作为能动性的劳动中的因果性现在存在于劳动活动的外在条件中并以其异化形式出现。
因果性的能动性就被归因于这些外在条件或客观条件本身。
但是，对马克思来说，这是一种虚假的表象。
事实上，这些外在条件（它们本身是劳动的产品）已经被赋予了在劳动之上并反对劳动的这种权力。
这种表象就是这样的，即代理人的活动看起来似乎是这些外在条件——作为原因——的效果或结果。
而且，这种形式的因果关系在异化模式中表现为独立的、漠不关心的实体之间的一种外在关系，这些实体仅仅是作为交换价值的抽象的量而在交换中相互联系的。
我想指出的是，正是这种因果性——表现为一种外在关系，表现为劳动或能动性的客观条件或外在条件的附属物——才是作为这样一种外在关系的因果关系的概念的基础。
这种观念就是一开始提
到的第一种流行观点。
在此，我的主张是：这种观点是对具有历史局限性的、异化形式的因果关系的表达。
人们可以说，这种观点把资本主义条件下因果关系的表象误认为现实。
因此，马克思对资本主义条件下社会关系表现为漠不关心的实体之间的外在关系的说明，为批判第一种流行的因果性观点提供了基础。
正如我们会回想起的那样，这种观点把因果关系恰恰看作漠不关心的实体之间的这样一种外在关系。
根据马克思的论述，这种因果观念产生于对体现了这个历史时期之特征的社会互动形式的实践经验所进行的无批判的理论反思。
马克思的说明为一个类似的批
判（是根据第一种流行观点作出的）提供了基础，这个批判企图把人类行动解释为外在原因的结果或与客观规律相符合。
正如在资本主义生产的社会关系中那样，个人表现为按照客观规律行动，同样地，在理论上，行动被解释为外在原因的结果。
马克思研究因果性的进路可以以另外两种方式与第一种观点形成对照。
这两种方式都可以被看作出自我对马克思的能动性因果理
论的重建。
和第一种观点相反，马克思并没有把先前的条件看作原因。
正如我们所看到的那样，只有能动性或活动主体才是因果性的。
而且，和第一种观点（把因果性描述为独立实体之间的一种外在关系）相比，马克思把代理人看作在作用于并改变这些条件的活动中与这些条件内在地相互联系的原因。
和第一种观点相比，第二种流行的因果性方法，如早先所指出的那样，仅仅把人类行动的语境当作其领域，并提出解释行动的适当方法就是理解代理人的意图。
就这种观点可以被看作因果性的而言，它涉及的仅仅是目的因或目的论的解释或行动的理由。
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