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如果这是马克思的立场，那么资本主义灭亡，只有在没有被阻止的情况下才可能是必然的。
共产主义将随着资本主义的脚步接踵而至。
这一变化的前提是生产工具私人所有制的废除，尽管这并不必然是私有制的废除。
这种转变的细节仍然有些粗陋，尽管马克思关注理论与实践的关系，但马克思仍然对实践的相关事宜表现得有些漠不关心。
马克思认为，在共产主义之前还有一个社会主义阶段，在这一阶段中，无产阶级专政将行使政治权力。
②因为马克思很少对这一概念给出说明，因此我们很难给予这个概念以恰当的界定。
但有研究认为马克思将无产阶级专政作为一个工人阶级的民主政府，当然这与列宁及其后继者建立的政府有着巨大的差异。
③
马克思关于资本主义和共产主义之关系的看法具有鲜明的黑格尔色彩。
众所周知，黑格尔认为历史的发展中没有无效的要素。
同样的，马克思尽管对资本主义展开了批判，但仍坚持将其视为一个伪装的福祉。
马克思尽管强调，伴随着生产工具的私有制，资本主义社会存在着内在创伤，但仍然极为现实地指出从一个社会发展的长远来看，资本主义在历史上扮演着极为重要的角色，因为资本主义使得生产的发展达到了前所未有的程度。
④因此资本主义是共产主义的必要条件，因为这一被无限利益的追求所操控的阶段是随后阶段的前提条件，在后一阶段中，对利益的追求将不再是社会活动的动因。
资本主义与共产主义的差异，在马克思看来是基础性的。
如果生产工具不是私人所有，那么利益驱动将消失，并且榨取工人劳动力的剩余价值的内在驱动也就不存在了。
当然这不应意味着效益是不重要的。
相反，效益的获得仍然在社会发展中扮演着有用的角色。
但其他驱动力，如某些加于个人之上的劳动形式，将被审慎地考察，劳动分工将被降低到最低程度，以避免在资本主义社会中分工带来限制，即将利润与个人的基本生存需要联系起来。
马克思观点当中颇为棘手的问题在于：在共产主义当中自由和必然的关系。
人们常常认为马克思主张在共产主义社会中劳动将被去除，因为那时将没有一个必然劳动的领域。
在《资本论》第三卷中，马克思写道：“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始。”
①这一段与其他一些相关段落常被视为马克思思想当中所残存的乌托邦倾向。
②关于这一点，我不得不说它是对马克思思想的一个很严重的误解。
不得不承认，马克思在术语上很不一致，但马克思从未混淆为满足人们的基本需要而产生的必要活动与这一活动得以发生的历史阶段。
在马克思看来，尽管共产主义仍然需要满足人们的需要，但它的优势在于其采用了某种社会组织形
式，这一形式第一次完成了一种与人类发展的理性相符合的形式。
由此，在同样一段中，马克思继续强调了这样一点“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换”
③。
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