天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
③我们将这一宣言应用于伦理视域当中，我们必须要假定道德意志是有效的，即便我们对其一无所知。
由此费希特写道：“我们不得不确信，我们活动，并且我们应该以某种特定的方式行动。”
④
费希特对人的践行这一概念的模糊理解在此一目了然。
在理性的层面上人自由地行动，这一层面可以被视为人发展的真正原因，尽管从外在世界的角度上看，人的行动只能被认定为自由的活动，但是否如此，我们并不知道。
然而如果我们需要运用践行的概念确证人的道德行为的合法性，那么人就不再是其发展的“真正的”
原因，而只是“表面”
原因。
在马克思那里，关于人与其发展的关系问题同样存在着这种模棱两可性。
与费希特不同，在马克思的立场中，模棱两可并不源于“两个世界”
的理论（a“two-worlds”
theoryofhumanbeing）。
因为作为某种意识形态理论，马克思拒斥任何不受社会语境影响或者限制的观念。
对于马克思来说，问题在于要证明在社会语境当中任何人的自由都有合法性。
马克思试图区分社会发展的两个方面，以便直面这一问题：社会发展被人所决定的一面以及超越人的操控的一面。
马克思对此问题的看法并不是一成不变的。
其早期和晚期文本，对这一问题强调的重点是不同的。
在早期文本中，例如，在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思强调将人视为世界的根基。
稍后，基本的社会变迁的可能性被归结为有意识的群体行动；在《共产党宣言》中，马克思要求无产阶级联合起来，以摆脱枷锁。
但在随后的写作当中，在马克思对资本主义的模式进行详尽分析的过程中，他所强调的重点逐渐转变为资本主义本性的自我持存，以及其发展不依赖于个体和群体意图的倾向。
尽管人潜在的是其世界的中心，但马克思更为强调的是事实上在资本主义社会中真正的主体是资本，它无休止地追求着自我的积累，完全无视我们的感受。
由此隐含着这样一个主题，即社会变迁的真正可能性与其说取决于人决定直面当下社会中存在着的恶，倒不如说是资本主义社会自我扬弃的一个过程。
在随后的著作中，马克思很少关注人在颠覆资本主义体系中的作用，而更多地关注资本主义体系自我扬弃的过程。
在此对马克思与黑格尔进行比较是有益的。
众所周知，黑格尔那里存在着一种“个人”
与“绝对”
之间的张力。
尽管在其早期著作中，马克思追随黑格尔，试图通过理性的能力来看穿表象，因为在多数时候，马克思似乎都在强调人对其自身发展负有最终的责任。
的确，正如我们将看到的那样，马克思曾经强烈地反对黑格尔，认为黑格尔没有能够理解人是历史的真正创造者这一思想。
但在其晚期的作品中，马克思却更多地强调了社会现实自足的组织发展的过程，这一过程完全独立于人的意志。
在这一点上，马克思与黑格尔自我发展的绝对概念是平行的。
对于后者来说，绝对的发展只是通过个体表现出来，完全与个体的欲望无关。
总而言之，依据马克思自身的文本，被凸显出来的人既不是其发展的真正的也不是表层的主体和践行者。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！