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即便非常简略地回顾一下哲学的历史就足以发现，要揭示这种区分中所包含的差异是多么的困难。
柏拉图曾经被认为是一个观念论者，多年来，他的立场被视为柏拉图的观念论。
但在后柏拉图时代，术语“观念论”
有多种意思，它们之间存在着紧密的相互关联。
仅就当代德国传统而言，我们一般就可以区分出先验观念论（康德）、主观观念论（费希特）、客观观念论（谢林）、绝对观念论（黑格尔）。
同样唯物主义也存在着多个变种，最早的唯物主义是德谟克利特与伊壁鸠鲁所提出的原子论，在随后的数个世纪之后唯物主义被霍布斯的哲学所拯救。
在19世纪，马克思区分了历史的和辩证的唯物主义，但正如阿维纳里（Avineri）所指出的那样，这些术语从未被马克思直接地提出来。
①最近的唯物主义变种包括认识的唯物主义（epistemicmateri-alism），与卡尔纳普（ap）和纽拉特（h）有关；中枢事态唯物主义（tral-statematerialism），由斯玛特（J.J.Smart）和阿莫斯特朗（D.M.Armstrong）在其观念-头脑的统一性（mind-braiy）的工作中被提出来等。
显然这些被列举的思想家与一种或者另外一种观念论或者唯物主义相关联，他们都不是完全而彻底的。
这种列举还可能进一步拓展，但这个简略的列举已经足以表明阐明唯物主义与观念论之间的区分本身是一个很困难的问题。
一个既定类别下多个变种本身就表明了它们之间的关联越来越少，由此在同一名称之下持续发展起来的变种是否仍属这一类别本身就是一个问题。
尽管都被称为观念论者，但柏拉图与黑格尔之间的差异要比其相似性更为重要；尽管没有一个全面的考察，但我们很难清晰地指认这一点。
的确，黑格尔在某种程度上总是与亚里士多德更为接近，而不是柏拉图。
因此试图运用“观念论”
来指认两者是否有效，这本身是一个问题。
同样，德谟克利特、马克思与阿姆斯特朗在理论上有相似性，但他们都有属于自己独特的唯物主义形式。
转向文本的表述对这一区分并无裨益。
对观念论-唯物主义的区分，以及这一区分在哲学中被预设的范围，我们给予了充分的关注，或者说正是因为这种关注，我们对这一区分的质疑才从未获得广泛的接纳。
那些试图界定与讨论观念论、唯物主义或者两者之间差异的各种努力存在诸多偏离。
在大多数情形下，讨论都预先假定了唯物主义与观念论有不可比较性，尽管研究者们对此有诸多不同的看法。
例如，这种区分是否意味着它们之间存在着哲学视域的根本差异，或者能否从其他不同视角当中来看待这两者之间的区分。
考虑到诸多与此相关的实例，我们认为，在诸多《哲学辞典》中观念论—唯物主义被视为两种不同的路径，它们分别强调了以意识优先和以物质优先两种倾向。
①这一立场同样出现在格奥尔格·卢卡奇死后出版的关于社会本体论的著作当中。
②相反，在《哲学百科全书》（EnciclopediaFilosofica）中观念论与实在论对立，而唯物主义则与观念论和唯灵主义对立。
③与此略有差异的是《鲍德温的哲学和心理学辞典》（BaldwinSDiaryofPhilosophyandPsychology）的立场，它将观念论与唯物主义或者自然主义对立，并且唯物主义被界定为将所有思维的事件还原为物理过程的一种理论倾向。
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