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译后记哲学的革命与革命的哲学
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——马克思与德国古典哲学的一个研究纲要
马克思与德国古典哲学的研究一直以来是国内哲学界一个不温不火的学术“热点”
。
这个学术热点持续地、隐性地存在着。
它存在的理由，在不同的历史时期各有不同。
老一辈西方哲学研究者的研究大多集中在德国古典哲学，因为它曾经是教科书体系中马克思思想的三大来源之一。
而今，马克思思想研究的学术化倾向正在将马克思的研究推向多元化。
德国古典哲学与马克思的关系成了传统而经典的一种研究路径，在西方马克思主义研究蓬勃发展之际，这一路径似乎略显暗淡了些。
但这并不意味着这一主题在中国已经耗尽了它的学术价值，恰恰相反，当我们将马克思不再仅仅视为一位伟大的革命导师，同时还视为一位地道的德国哲学家的时候，两者之间在哲学上的对话才得以可能，也因此亟待展开。
汤姆·洛克莫尔教授的这本著作或可看作一种学术的示范：他选取了费希特和马克思之间的思想关联。
这原本就属于一个独特的研究视角，同时这一研究视角又被延伸到亚里士多德以及整个德国古典哲学，从而触及了西方哲学史中一个重要的哲学主题，即行动者与旁观者的关系，或者用我们中国学界常用的表达方式，即实践与理论的关系。
这种以小见大的研究路径使得洛克莫尔教授的这部著作同时具有了深度与广度。
虽然本书完成于近40年前，但我至今读来仍然获益匪浅。
洛克莫尔教授已经有多部著作被翻译成中文。
他最具有影响的观点是一个让中国学者听起来有些难以理解的命题：马克思是一个观念论者（Marxisidealist）。
虽然我们可以对这一命题不置可否，但这一命题所凸显的马克思与德国古典哲学之间的内在关联却引人深思。
将马克思重新放入其所得以生发的德国古典哲学的理论视域当中，这是无法回避的一个话题。
对于洛克莫尔来说，马克思不过是康德哲学的一个变种。
康德所实现的哲学革命在马克思的哲学思想中得到彻底的贯彻。
这种革命以建构论的方式显现出来，以一种简略的方式来说，即我们所能知道的仅仅是我们所建构的事实。
从这一意义上来说，马克思对资本的分析不过是马克思对他自己所构建的资本主义现实的一种认知。
虽然就其表述形态上与德国古典哲学有着论域上的不同，例如，前者以思辨的形式讨论人类知识的确定性以及人类自由的合法性等问题，而马克思则更多地关注对资本主义社会经济运行模式与要素的分析，但从认识论的意义上看，两者确实存在着诸多建构方式上的相似性。
但问题在于如果马克思将哲学的论题更多地倾向于政治经济学的批判，我们能否仅仅以一种认识论的方式对其哲学加以概括?如果没有了认识论的背景，马克思哲学还能否被称为一种观念论?
康德作为德国古典哲学的开端，以缜密的逻辑转变了认知确定性的前提本有的方向，即从主体围绕客体认知转向到客体围绕主体认知。
如果我们称康德所实现的是一场哲学的革命，那么马克思在德国古典哲学中则是创建革命哲学的第一人。
哲学的革命意味着哲学建构方式的根本转变，而革命的哲学则以哲学的形态为人类的革命行动提供合法性的论证。
但需要提出的一点是，马克思所构造的革命的哲学中所透露出的现实的革命性仍然可以在德国的思辨哲学中找出其内在的逻辑关联。
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