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[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，272页，北京，人民出版社，2002。
[8]《马克思恩格斯全集》第3卷，324页，北京，人民出版社，2002。
[9]《马克思恩格斯选集》第2卷，102页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯全集》第30卷，479页，北京，人民出版社，1995。
[11]卡门卡注意到了马克思有时会把自然整合到人本身之中，但他认为这是一种对不合时宜的形而上学的背离和一个进行批评的机会（EugeheEthidationsofMarxism，London，1962，pp.97-99）。
[12]《马克思恩格斯全集》第3卷，325页，北京，人民出版社，2002。
[13]《马克思恩格斯全集》第3卷，325页，北京，人民出版社，2002。
[14]恩格斯（马克思对他在物理学方面的广泛研究非常熟悉）从来没有提供过我们通常认为是因果解释的内容。
相反，他的立场是“自然科学证实了黑格尔曾经说过的话……相互作用是事物的真正的终极原因。
我们不能比对这种相互作用的认识追溯得更远了，因为在这之后没有什么要认识的东西了”
（《马克思恩格斯选集》第4卷，328页，北京，人民出版社，1995）。
这种相互作用在概念上截然不同的各个部分之间是不会发生的，因为正如恩格斯告诉我们的，黑格尔称之为交互作用的东西是有机体。
通过论述部分之间的相互作用来解释物质世界的变化，据说与把世界作为一个有机整体呈现出来是同一件事情。
[15]HeltoMarx，p.62.
[16]我们在生产方式本身中遇到了一个类似的问题，那就是如何把握马克思处理在生产资料的分配和与之相应的劳动人口的分配之间的关系。
除非我们认为物质生产资料与生产它们的人之间具有内在联系，否则两者的分配不可能成为一个有机统一体的部分并对完全的相互影响留有余地。
假如是这样，将会有一种非常强烈的**让我们对这种关系作因果解释，并发现生产资料的分配制约着人口的分配，然而马克思本人却把后者与前者的关系描述为“同一关系的进一步规定”
（《马克思恩格斯全集》第30卷，37页，北京，人民出版社，1995）。
这在英文版中被误译成了“实际上是相同事实的另一种用语的东西”
（Introdu，Politiy，p.286）。
我这里所提供的解释通常正是以这种方式被那些完全不知道如何理解关系这个术语的翻译者所隐藏的。
[17]SidneyHook，MarxandMarxists，Prion，1955，pp.37，36.
[18]Marxaausgabe，ed.V.Adoratsky，I：2，Berlin，1932，pp.99-112.
[19]B.Spirans.A.Boyle，London，1925，particularlyPartsⅠandⅡ.
[20]莱布尼茨对这个问题最清楚的论述，参见他的《单子论》（Paris，1952）。
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