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总结
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在开始讨论马克思的人性概念和他的异化理论之前，我们必须说明马克思主义本身的特征。
在这部分，我考察了马克思主义所依赖的世界观和作为这种世界观之必要条件的语言使用问题。
我们看到，对于马克思来说，现实（实在）最基本的要素不是物，而是关系。
正是这种观念允许马克思把真理价值赋予概念本身，允许他去操控这些概念的意义，而且还允许他使用诸如“同一性”
、“形式”
、“表现形式”
以及其他一些马克思使用过的并不是非常精确的术语。
同样是这种观念让他能够连接“事实—价值”
、“原因-结果”
和“自然—社会”
之间的鸿沟，当然，是上述这些区分刻画出了常识性现实观的特性。
众所周知的辩证法也在这种观念中得到了体现。
辩证法也是马克思用来探究被观察到的世界并详细解释他在这个世界中所发现的内容的一种方式。
对于他的著作中出现的长篇累牍的考察来说，马克思关系性的现实观以及与之相应的体现了关系内容的语言使用让下面的做法显得非常必要，也就是说，在他用涉及的内容重构这个概念的同时，需要把他所说的一切整合起来以便推动研究的深入开展。
探索马克思关于人性概念的双重目的就成了第二部分的任务。
[1]《马克思恩格斯选集》第2卷，111页，北京，人民出版社，1995。
对辩证方法的一个较好的解释可以在莫斯科版的第17～19页找到，它最早出现在对《资本论》俄文版的评论中。
[2]马克思说：“当事物完全发展成熟的时候，必须对它进行现实的考察，而且只有在这之后我们才能‘进行生产性地消费’（eproductively），即是说‘在理论上进行消费’（theoretically）。”
QuotedinM.Rubel，“LaRussiedansL'oeuvredeMarxetEngels：leurdenceaveielson”
，LaRevuesocialiste（April1950），p.5.
[3]有时马克思把“抽象”
与“具体”
对立起来，这时整体才表现得更为明显（《马克思恩格斯选集》第2卷，18～19页，北京，人民出版社，1995）。
在黑格尔那里可以找到对这两个词语的相似用法，黑格尔认为，陈述一个对象时将其某些方面（对他来说就是“规定”
[determinations]）搁置起来就是“抽象”
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