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从外在于人自身的对象物中寻求实现，这是自然力的第二个主要特征，在这里力量与需要的关系是非常明显的。
根据马克思的看法，“他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”
[6]。
马克思是在（现实的或潜在的）“主体的对象物”
（theobjectofasubject）这一意义上使用“对象”
这个术语的，而不是在“物质对象”
意义上使用它，当然，后者所有内容包含在前者的内容之中，而且马克思常常提到的就是“物质对象”
。
因此，对于马克思来说，人们以任何方式形成联系的一切事物都是一个对象。
动物、植物、石头、空气和光等都是所谓的严格意义上的对象，但正如我们所看到的那样，这个单子远远没有穷尽它所应包含的内容。
[7]如果人的力量只能在对象之中或通过对象表现自身的话，那么它需要通过这些对象来表现自己的力量。
饥饿就是一个通过对象来满足需要的例子。
马克思说，饥饿“需要在他之外的自然界、在他之外的对象。
饥饿是我的身体对某一对象的公认的需要，这个对象存在于我的身体之外，是我的身体为了充实自己、表现自己的本质所不可缺少的。”
[8]
这种对象需要拥有人的自然力的特性，这一点取决于以下事实，即人是“肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物”
[9]。
也就是说，人的身体是一个拥有感觉和能够从事各种活动之潜能的有生命的物质对象。
不仅他的力量依附于一个对象即他自身之中，而且它们只有在其他对象物即自然界中才是可实现的。
[10]在马克思主义那里，“实现”
总是承担着双重意义，即所包含的力量的实现和它们在自然界中的对象化（objectifi），尽管他通常想要强调的是后者。
也正是在这里，我们能够看到马克思表述的“客观的存在”
包含深刻的双重意义。
比如，吃的力量只有人吃饭时使用这些对象（比如嘴、胃等）的时候以及吃一些对象（比如食物）的时候才存在。
通过说明人是“感性的”
动物，马克思想让我们用同样的态度来对待我们通常所谓的人的感觉。
我们只能通过它们将会与之发生关系的事物和包含它们的地方了解它们。
因此马克思说，人“是被对象所设定的”
，而且这种对象的“本质规定中不包含对象性的东西”
[11]。
二者之间存在着一种内在关系。
这是马克思所有论述的关键，即他把其中一点（或这一点的一部分）融于另外一点之中。
[12]实现或人的力量的对象化本质上是（不断发生变化的）要素在一个有机整体内发生转换。
“人类本性”
是一种关于什么是自然和什么是人的表述形式，它是通过对这两项内容的讨论逐渐呈现出来的。
人的力量的表现和实现，从实践上和概念上把两个领域紧密地联系在一起。
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