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这个意义上来理解。
尽管这两个意义都被使用，但是在这里leidendsein的主要含义是“受苦”
。
[18]“对象性的本质在我身上的……是一种成为我的本质的活动的**。”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，309页，北京，人民出版社，2002）
[19]《马克思恩格斯选集》第1卷，46页，北京，人民出版社，1995。
[20]《马克思恩格斯选集》第1卷，46～47页，北京，人民出版社，1995。
[21]业已证明，对于读者来说，理解马克思最困难的术语是“自然的”
（natural）。
以至于到了这样的程度，《德意志意识形态》的英译者说马克思对这个词的使用“并不完全是前后一致的”
，共产主义的翻译家在1938年也广泛承认了这一点。
“Translator'sheGermanyIdeology，p.201.这种失败在于没有把握马克思使用的“自然的”
这一意义来自于“自然”
（nature），它意指的是所有对象——其中包括人——和他们之间的必然联系。
因此，马克思的自然状态是被周围的对象所控制或统治着的。
对马克思来说，“自发性”
（spoy）就是这样一种反应，即人作为其所是的那个人一定提供了——他没有真正的选择——一种他存在于他们是其所是的内在于他本身的环境。
它的对立面是“自觉的行动”
，在这里人们控制着他的环境或者说控制着那个控制着他的环境。
显然，这是一个程度问题，而且它仅仅意味着他对周围环境能够产生一些影响，就像在资本主义社会所发生的那样，人们改变无生命的自然以适应他们的某些目的，但是他们在大多数情况下被严格控制着。
在共产主义社会，活动成了完全自觉的，在这里人们整体上从属于整个自然。
因此，马克思把共产主义视为一个人的“自然局限”
被完全摆脱掉的时代。
对于马克思对“自然的”
的用法，参见《1844年经济学哲学手稿》。
[22]《马克思恩格斯全集》第6卷，478页，北京，人民出版社，1961。
[23]作为一种本质的自然力量，人们在讨论劳动时经常使用下面这些术语：“天然能力”
（primeenergy，《马克思恩格斯全集》第46卷，919页，北京，人民出版社，2003）、“流动量”
（somethingflowing，《马克思恩格斯全集》第44卷，248页，北京，人民出版社，2001）、“人类的自然力”
（thenaturalforanbeings，《马克思恩格斯全集》第46卷，919页，北京，人民出版社，2003）、“正常的生命活动”
（thenormalactivityoflivingbeing，《马克思恩格斯全集》第44卷，60页，北京，人民出版社，2001）、“工人本身的生命活动，是工人本身的生命的表现”
（《马克思恩格斯全集》第6卷，477页，北京，人民出版社，1961）、“已转变为人的机体的自然物质”
（《马克思恩格斯全集》第44卷，249页，北京，人民出版社，2001）。
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