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二
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把人区分为不同的社会群体（特别是阶级）并没有妨碍马克思认识每个人独有的性格特征和被称为“个人生活”
（personallife）的独特特点。
[12]他认为必须对他关注的群体进行辩护，因此他说：“这不应当理解为，似乎像食利者和资本家等等已不再是有个性的个人了，而应当理解为，他们的个性是由非常明确的阶级关系决定和规定的。”
[13]能够受到条件制约的与不能受到条件制约的绝不可能完全被区分开，因此我们也绝对不可能确定在一定的情况下“个人生活”
的范围究竟有多大。
[14]
马克思的著作中有几个让人印象深刻的例子，即人在一定的群体条件下成长，但是他并没有这个群体的任何典型的情感特征和错误观念。
在《资本论》中出现了一些英国工厂视察员和医生的证词，这些人被认为属于公平的团体，尽管他们具有中等阶级的背景。
[15]马克思也承认，存在着与之类似的现在称为“科学的公正态度”
和“热爱真理”
的东西，他把这一点归给了资产阶级经济学家——李嘉图。
[16]更重要的例外情况是恩格斯和他自己，这种例外不可能没有马克思。
这两个马克思主义的创立者受到了资产阶级的教育；然而，不知用什么方式他们成功超越了他们早期的教育。
马克思绝对没有把他自己和恩格斯看作是一种例外，但是他明确说，对资本家中的一些个人来说，放弃他们的阶级特征并采取一种共产主义的意识——也就是说，无产阶级中最先进成员才具有的思维方式——是完全可能的。
[17]同样，在无产阶级这一方，人们认识到其中有些人也可能会逆时而动。
这些实践当中的例外情况与马克思的整体计划是否一致，已经被争论了很长时间。
如果人们是他们物质生活条件的产物，对他们来说怎么可能表现出相反甚至是对立的特征呢？正如一些作者所提到的那样，马克思作为一个社会主义者，他自己的生活是不是对他的政治理论的一种强烈批评呢？马克思对这种质疑给出了两个答复。
首先，他将毫不迟疑地认为我们是在一个过于狭隘的意义上看待“条件”
的。
从个体出生的那一刻起与之发生联系的任何事情都是他的生活条件。
由于与生产方式之间的关系是很多人所共有的，所以它的发展趋势就是促进这种个性特点得到全面发展。
但是，每个人都受很多因素制约，而且，即使他从事的工作是独立完成的，他仍会继承很多经验。
这是一种家庭的、朋友的和在世界上每时每刻都在发生的事情。
人与人之间的每个行为在内容、发生时间以及发生方式上存在着差异，因为没有人能够和我们一起走进人们的心灵深处。
就是这个没有多少严格标准的、马克思密切关注的人类存在领域被认为是“个人生活”
。
有时候，在这个领域起作用的条件足够颠覆在一定的生产方式下的个人活动中自然而然产生的结果，能够颠覆以此为基础的阶级关系。
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