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交换价值自身只能因为技术进步得到改变，这些技术进步影响到了生产这种或那种商品所需要的劳动时间。
因此，一项新的发明能够让工人在同样的劳动时间内生产两倍多的鞋，这就把一双鞋的交换价值降低到了一条裤子的交换价值的一半。
这两种商品的价格可能不会立即反映出它们之间交换价值比例的剧烈改变，但根据马克思的理论，从长期来看它们一定会如此。
但是，交换价值不只是异化劳动的产品进行交换的比例，与价值本身一起，它也是对潜在异化关系的一种特定的社会表现形式。
工作的需要和社会产品的分配在各个社会都存在，不同的仅仅是形式而已。
因此马克思说：“在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。
而在社会劳动的联系体现为个人劳动产品的私人交换的社会制度下，这种劳动按比例分配所借以实现的形式，正是这些产品的交换价值。”
[24]
因此，交换价值是“个人劳动产品的私人交换”
在社会分工中所采取的一种“形式”
。
它不但为这种交换提供了便利，而且表现了它发生时的条件。
正像马克思在其他地方所说的，“它只能作为一个既与的、具体的、生动的整体的抽象片面的关系而存在”
[25]。
同样，他在演讲中指出，在这种情况下，它是其他主要要素的（表现）“形式”
。
我们已经看到，马克思把“价值一般”
看作是“一种社会劳动形式”
，并且我们将会很快发现，资本、货币和商品也都表现为“形式”
，或者是价值的表现“形式”
，或者是劳动的表现“形式”
。
只有承认这些要素是内在联系在一起的，就是说每一个实际上都是其他要素的一部分，这时马克思的实践才能够被充分说明。
根据这种观点，对于任何能让人区分出资本主义生产的要素来说，没有其他要素想要做到这一点在逻辑上是不可能的。
在这种联系中值得考察的是那些似乎是这一规则的重要例外的情况。
在《资本论》第3卷一个相对对立的评论中（恩格斯后来进行了相当详细的扩展），马克思声称：
撇开价格和价格变动受价值规律支配不说，把商品价值看做不仅在理论上，而且在历史上先于生产价格，是完全恰当的。
这适用于生产资料归劳动者所有的那种状态；这种状态，无论在古代世界还是近代世界，都可以在自耕农和手工业者那里看到。
[26]
换句话说，有些产品在现代社会之前就已经根据它们的交换价值进行商品交换了，而且只有在资本主义社会条件下，所有价格才像现在这个案例中一样会远远偏离交换价值。
要理解马克思在这里提出的观点，最基本的是要把他现在谈论的内容与他谈论这个内容时所使用的方法区别开。
当然，在某种意义上交换在更早的年代就已经存在了。
因此，马克思的观点可能也是正确的，即劳动时间是一种可操作性的测量标准，通过它，那些自己拥有生产资料的人们能够交换他们的产品（重要的是要注意到，占有——他们能用它来进行生产——的性质没有更多地考虑它本身包含的阶级内容）。
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