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考虑了这个例子，我们仍有一些问题要追问：“在什么意义上我们能够说在前资本主义时代存在着‘交换价值’？”
在我看来，马克思的答案是，交换价值可以说仅仅在严格限定的意义上存在，在这里，它的概念所包含的内容仅仅是当它在资本主义社会使用时所包含的内容的一小部分。
同样的情况我们早在关于“劳动”
的概念中就已经看到了。
因为产品在任何时代都是根据它们在生产活动中耗费的劳动时间进行交换的，所以我们可以预见工人与他的活动、产品和他人之间的（偶而会相应地发生变化）异化关系。
正像马克思所证明的那样，异化并不是资本主义社会所特有的。
但是在现代社会它已经变得非常彻底和明显，以至于有些概念已经成了用来说明它的重要特征。
“劳动”
（指劳动一般）是这样，“交换价值”
也是这样。
当我们集中关注异化了的人在资本主义社会中生活状况的某些方面时，这些概念还指导我们思考，在更早的那些年代，人们生活中类似的这些方面具有哪些没有充分发展出来的性质。
用马克思的话说就是，在资本主义社会的范围内，“一部分原来只是征兆的东西，发展到具有充分意义”
。
也正是在这个意义上，他声称“资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙”
，而且“如果说资产阶级经济的范畴包含着一种适用于一切其他社会形式的真理这种说法是对的”
[27]（但是它们所包含的真理是一种被修正了的形式，也就是说，它们的意义被吸收进了已经发展了的高级社会形态之中）。
因此，尽管根据交换价值进行的交换在前资本主义时代也发生了，但是“交换价值”
是一个现代概念，它是在现代社会条件下出现的，而且（根据马克思的关系概念）体现出了整个社会形势，这种形势让它的出现既具有可能性也具有必然性。
实质上，它还表现了这样一种社会形势，其中交换价值是支配产品交换的主导性原则。
在奴隶社会和封建社会（如果不考虑那些自己拥有生产资料的人），因为分工而导致的产品交换是以强权或权利为基础的；而在共产主义社会，产品会根据每一个人的需要予以满足。
只有在现代社会，因为生产关系完全是异化了的，所以交换价值成了统治所有人的产品交换的支配性原则。
因此，在马克思通常所理解的交换价值的充分意义上，交换价值在前资本主义社会并不存在，而且它的概念所包含的意义也决定它不可能存在。
资本主义社会的主要“形式”
逻辑上会相互交织在一起，这个结论仍然是站得住脚的。
交换价值不能单独地表现劳动、资本、商品、利息等，它们也不能孤立地来表现交换价值，每个要素都只是其中的一部分，但它能体现出它是此物而非彼物的所有条件。
但是，在引用的例子中，我们看到，这并没有妨碍马克思在交换价值的意义上用“价值”
来表示一个要素的完整含义，以便凸显在社会进化的各个阶段都具有的一些共同特征。
此前，我们看到了这种语言的使用是如何可能的。
只有承认马克思所谓“价值”
的内涵要比前资本主义社会时它所表示的内涵更丰富，我们才能够把实践与他不断重复的论断——价值是资本主义的特殊产物——调和起来。
当有些商品实际上是以它们的交换价值进行交易时，马克思并不想花多大精力去说明在各个时代发生了什么，但是他却非常注意解释“交换价值”
（每次都是在价格围绕价值上下浮动时）作为一个现代政治经济学的范畴所表现的关系，这个事实非常清楚地说明了他认为最重要的任务是什么。
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