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但是如果不引入活动和产品——社会关系是在它们当中并通过它们得到体现的——我们怎么解释社会联系呢？因此，对共产主义最著名的勾勒——一个“无阶级的社会”
，一个“分工被终止”
而且“私有财产被消灭”
了的时代——就是可以选择的，而不仅仅是互补的。
在每一种表达方式中，同一个整体从不同的角度得到了描述。
因此，如果要正确理解，那么“阶级”
就像“劳动”
和“价值”
一样，人们可以认为它表达了资本主义社会中的一切内容。
[1]《马克思恩格斯全集》第3卷，298页，北京，人民出版社，2002。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，306～307页，北京，人民出版社，2002。
[4]《马克思恩格斯全集》第3卷，306页，北京，人民出版社，2002。
“政治、艺术和文学等等”
，“人们可以把这种工业理解为上述普遍运动的一部分，正像可以把这个运动本身理解为工业的一个特殊部分一样，因为全部人的活动迄今都是劳动，也就是工业，就是自身异化的活动”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，306～307页，北京，人民出版社，2002）。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，154页，北京，人民出版社，1957。
[6]关于资本主义，马克思说：“最后到了这样一个时期，人们一向认为不能出让的一切东西，这时都成了交换和买卖的对象，都能出让了。
这个时期，甚至像德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象，而在以前，这些东西是只传授不交换，只赠送不出卖，只取得不收买的。
这是一个普遍贿赂、普遍买卖的时期，或者用政治经济学的术语来说，是一切精神的或物质的东西都变成交换价值并到市场上去寻找最符合它的真正价值的评价的时期。”
（《马克思恩格斯全集》第4卷，79～80页，北京，人民出版社，1958）
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，278页，北京，人民出版社，2002。
[8]马克思自己用“价值关系”
（Wertverhaltnis）来指称部分广义的社会条件，这种条件是价值的基础，并因此它也在它的概念中得到了了解——在这个例子中，就是资本与雇佣劳动之间的对立关系。
参见《马克思恩格斯全集》第31卷，100页，北京，人民出版社，1998。
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