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意识形态拥有真正的历史和社会的基础，它一方面存在于分工中，另一方面则存在于语言中。
人类拥有意识；在这一点上，阐述和解释意识概念的哲学家是正确的。
哲学家误入歧途的地方，在于他们将意识从它的条件和对象中隔离出来，从它与所有非意识之物的相异的、矛盾的关系中隔离出来，在于他们将意识理解为“纯粹的”
意识，尤其是把“纯粹性”
归属于历史上最早的意识形式。
他们以这种方式提出了一个不可解决的思辨问题。
因为从一开始，被假设的意识纯粹性就被原罪污染了。
它不能逃脱“物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言”
[7]。
语言与意识一样古老。
不存在没有语言的意识，因为语言是真实的、实践的意识，为其他人而存在，因此，是为已经拥有意识的存在而存在。
它同时是意识自然的和社会的中介，是意识的存在方式。
它的出现伴随着对交流的需要和最广泛意义上的人类交往。
因此，与语言的不可分离使意识成为了一个社会的产物。
还需注意的是，人类传达的是什么，必须言说的是什么。
一开始，他们交流的内容包括被感性地理解的环境和与他人的直接联系。
他们同样谈论一个作为敌对力量的自然，在自然面前人类感到无助。
人类的意识开始于对自然的动物性的、感性的意识，但即使在这个阶段，它也已经是社会的了。
这导致了第一个错误的表象：一种自然宗教，它将社会的（然而是基础的）关系误认为是自然的关系，将自然的关系误认为是社会的关系。
我们可以称之为“部落意识”
（tribaless）的东西产生于生产力发展、工具完善、需求和人口的增长出现之前的野蛮状态和假象。
在此之前的纯粹生物性分工（基于性别、年龄、体力等）开始转变为技术和社会的分工。
随着社会的发展，出现了更新的形式和进一步的划分（城市与乡村的对立、社会功能和政治功能的对立、贸易和生产的对立——更不用说发生在个人劳动和社会劳动、部分劳动和全体劳动等等之间的更为尖锐的区分了）。
就关系到意识形态发展的范围而言，最为重要的是在体力劳动与脑力劳动之间的划分，在创造性活动（借助于工具和机器对物的操作）与借助于非物质性手段（首要的是语言）作用于人本身的活动之间的划分。
自此之后，意识就有能力独立于现实了，现在，它就可能已经开始构建抽象物，创造一种“纯理论”
了。
神学取代了自然宗教，哲学取代了宗教，道德取代了传统的规矩和习俗，等等。
越来越复杂的表象被建立起来，覆盖在直接的、非中介的意识之上；现在这些意识立即感到自己是简陋和欺骗性的，因为它还停留在自然和感觉的层面上。
当这些抽象的表象与现实，也就是与现存的社会关系相冲突的时候，社会关系自己就变得矛盾了，这个矛盾既发生在社会关系自身中间，也发生在它们与它们的社会基础——也就是生产力（技术的分工和劳动的社会组织化）之间。
这些表象产生了理论。
因此，我们现在讨论的不是分离的、孤立的表象，而是被“观念学家”
，一种新的专家给予了连贯形式的观念。
这些在现存的社会和法律秩序中行使物质（经济的和政治的）权力的人，同样行使“精神的”
权力。
表象，也就是社会意识，被精心制作为现存条件的一种系统的观念化，这些条件使得特定群体或阶级的经济、社会和政治上的特权成为可能。
在形成普遍意识以及排除那些与统治群体的利益相矛盾的表象方面，个人在实践层面的作用扮演了重要的角色。
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