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在这样一篇短文中，如此大的命题必然呈现出纲领性的特征。
只有观点的最基本含义可以给出。
首先给出商品交换的形式理论性解释，接下来以“非存在”
（Nothing）与“存在”
（Being）的辩证法为基础概述价值的基础本体论，最后证明这种“非存在”
的幽灵是支配性的。
商品交换
这一部分将用“使用价值”
和“交换价值”
范畴分析商品交换的本质。
我在这里采用马克思的术语，所以如下一点应该得到解释：在他的用法中，“使用价值”
被认为是相关物品的自然存在（body）。
正是内在于物品的各种属性使其具有各种用途，但马克思并不关注这些关系，他实质性地使用这一术语，以至于有可能把一种商品称作“一种”
使用价值。
当使用价值与其“价值”
做对比时，以这种方式提出这一点加深了悖论的意味，因为马克思不是在关系的意义上（在这里价值代表一种交换比率）谈论它，而是再一次实质性地谈论它，以至于可以把商品说成是“一种”
价值。
因此这里存在实体共在论（tiation）。
可以说每一种商品的自身都“包含”
两种实体，即它的使用价值和价值。
前者对每一种商品来说都是特殊的，但后者却是（以资本主义方式生产出来的）普遍实体，每个商品都只是其实例或特定数量。
现在尽管将一种商品称作“一种使用价值”
也许会被视作有点特殊的说法，但却几乎不会有人反对，因为在这种描述下商品的自然存在显然是可被审视的实体。
相反，将“价值”
说成实体则会遭到大量反对。
自塞缪尔·贝利攻击李嘉图以来，这种观点已遭到拒斥（但马克思没有拒斥这种观点），人们普遍支持另一种观点，即认为没有价值实体，并且就价值表现为商品的一种属性即商品所“具有”
的某物而言，这被视作与“交换价值”
相等同的纯粹关系属性，并因而是不稳定的。
因此仅仅断言价值是内在于商品中的实体，是有问题的。
下面的讨论是旨在通过交换形式的辩证发展为这个假定提供基础的一系列步骤中的第一步。
如下一点将得到论证：（货币）交换直接产生了空无内容的纯粹形式世界。
声称能够将“价值”
确立无疑地还原为明确内容的两个主要学派分别坚持的是劳动价值论（thelabourtheoryofvalue）和边际效用论（themarginalutilitytheory）。
这两个学派将被简略地考察，并且由于它们无法把握基于交换诸关系的“真实抽象”
的客观有效性而遭到拒斥。
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