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包含（enclose）这种“非存在”
——尽管“非存在”
被承载于定在之“内”
。
正如我之前所说的，①资本辩证法中的“理念”
与黑格尔的理念是同形的（homomorphic）——但却是在颠倒的意义上。
“非存在”
位于起点并包含“存在”
。
本体逻辑的更具体和更复杂的形式也同样被假定为是非存在的阴影世界的建立。
这种“消极目的论”
②必须与描述前资本主义形式特征的简单不充分性、缺失或冲突区别开来。
资本主义的历史特殊性在于“非存在”
（Nothing）在形成其“存在”
（Presence）时完善自身。
当黑格尔注意到大规模贫困不能被同化到他关于现代国家的积极辩证法（posi-tivedialectic）中时，他大致正确地给出了一种积极叙述（positiveex-position），这种叙述只是被消极面破坏了。
让我们回到我们的基础性范畴即“非存在”
。
黑格尔的上述解释把关注点放在如下事实上，即他将产生其原初范畴“存在”
（Being）的抽象活动置之不理，与这种解释一致的是，我们的范畴“非存在”
（Nothing）不是仅仅被理解为使用价值的非存在（non-beingofusevalue），而是在它自身的意义上也被理解为直接性（immediacy）。
对重建“实体—主体”
资本的内在辩证法这个计划来说，存在于“科学之外”
的东西是控制物品（可以说反对它们的意志）、将之转化为商品并全面否定其使用价值的外部力量（交换）。
①在交换空间内，它留给我们以作为资本辩证法的起点的这种直接性，即“非存在”
（Nothing）。
但如果这种“非存在”
不能将自身确认为交换的“存在”
（“Being”
ofexge），那么它将失去任何本体论地位。
换句话说，A行如果没有作为其具体化的B行，那就只能指涉使用价值并被读作：真实的存在（realbeing）—非存在（non-being）一真实的存在（realbeing，“价值”
也就没有意义了。
对黑格尔来说“非存在”
（Nothing）实际上沦为他的“存在”
（Being）的规定性的缺乏，并且“存在”
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