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的合法性的承诺。
值得思考的是黑格尔——他的辩证法充斥着有规定的否定——为什么从缺乏任何规定性的术语（“存在”
和“非存在”
）开始。
这与他的方法论原则密切相关。
这一原则是，在哲学中没有任何东西可被预先假定，否则那将导致教条主义。
所以起点不应承诺任何东西，并且由于真正的起点必然不涉及超越自身的东西，所以它自身不能被中介。
一个明显的反对是黑格尔的起点实际上是被中介的结果，因为他是通过从全部有规定的原则中完全抽象而达到这一点的。
然而黑格尔自己坚持认为，这个事实处于“科学之外”
（outsidethesce）。
①他排除了产生它的思想过程的抽象否定性，并将“存在”
的直接性作为绝对起点，通过诸中介为这个起点提供基础，直到它辩证发展的结果。
如果这种“对基础的澄清”
可被置之不理以便“科学”
本身以纯粹直接性为起点并内在地发展这一点是可以接受的话，那么这仍然存在一个棘手的问题。
因为黑格尔没有清楚地区分如下两种起点，即从存在（being）中去除所有规定性、只剩下无规定的直接“存在”
（Being）的那种起点与从作为属（genus）的存在自身（beingitself）中更根本的抽象以至于什么都没有剩下的那种起点。
尽管黑格尔本来可以承认“非存在”
（Noth-ing）是辩证法的起点和终点，但他却通过指出“非存在”
本身具有存在因而这个起点与他的“存在”
起点结合在“存在”
和“非存在”
的不稳定等同中而搁置这一点。
②但黑格尔对此进行了掩饰，因为在几次运动内他就明确使“存在”
先于“非存在”
了，所以他的起点终究不是没有问题的。
让我们看看这是如何发生的。
它似乎是直接伴随着向“变易”
的转变而发生的，但黑格尔又一次指出，这个范畴被他理解为把握既发生（ingtobe）又消灭（gtobe）的运动。
辛西娅·威利特（C.Willett）使用圆圈的图像说明这一点。
一个人可以在任一方向上绕圈子，尽管相同的东西是运动的基础。
黑格尔“对积极的选择”
（optioive）只能从下一范畴即“定在”
中产生，“定在”
一般是指存在在那里或有规定的存在。
他温和地承认，这解决了“变易”
在稳定结果——这个结果是支持“存在”
的“片面统一”
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