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以此来看，科恩的下列观点是非常正确的：“生产关系反映生产力的特性，一种使得一定类型的经济结构适合它们的进一步发展的特性。
我们否认这一表述把阶级斗争从历史的中心移走，而且认为阶级斗争是一个主要的手段，生产力依靠它维护自身对生产关系的要求，并挑战那些把更基本的作用归于阶级斗争以说明还有别的东西决定阶级兴衰的人。”
[19]总之，生产力的决定作用只有通过阶级斗争和社会革命才能为自己开辟道路。
[20]
5.在莱博维奇看来，生产力决定论之所以陷入上述解释困境，原因在于存在着三个方面的“忽视”
。
其一，它忽视了生产关系的重要性，是一种“经济主义”
。
莱博维奇指出，马克思主义的一个“重要前提”
是：“一切生产力只有在特定社会关系中并且通过这种社会关系，才能得到发展。”
[21]这是我们所不能忘记的。
从这一前提来看，生产力的任何发展都离不开生产关系，因此生产关系比生产力更为重要。
这样，“任何关于生产力自主发展和技术中立性的观点……都是一种与马克思赋予生产关系的重要性相背离的经济主义（e）”
[22]。
当然，莱博维奇认为，尽管马克思强调生产关系的重要性，但是，“对生产关系的简单强调并不足以改变生产力首要性命题的中心论点——在一定的历史阶段上，某种生产关系会成为生产力发展的桎梏，从而导致这种生产关系被另一种生产关系所取代”
[23]。
就是说，无论生产关系多么重要，按照生产力的首要性命题，生产关系的嬗变只能被生产力的发展所决定，只有在生产力发展的一定阶段上，生产关系的嬗变才能发生。
对此，莱博维奇质问道：生产力发展的“那个‘一定的阶段’是由什么决定的呢？”
[24]这是生产力的首要性命题难以回避又无法解释的问题。
其二，它忽视了“人类（humanbeings）”
的作用。
科恩在其对马克思历史理论的“辩护”
中讲：“历史发展是不以人的意志为转移的。”
[25]这也是我们所熟知的一句话。
就此，莱博维奇指出：“对历史发展的这一基本解释是从生产力的发展（或不能发展）中得出来的。
那么，人类存在（humanbeings）呢？他们仅仅是‘发展命题’的奴仆。
总之，所有的冲力和动力，似乎都来自那些抽象范畴。”
[26]就是说，无论是把历史发展归结为生产力的发展还是生产力的不发展，科恩的“发展命题”
都意味着历史发展不以人的意志为转移；既然如此，人类的存在和作用就是无足轻重的，历史发展的力量之源就是也只能是生产力这样的抽象概念。
因此，在生产力的首要性命题“这一构想中，比忽视生产关系更为严重的问题是另外一种消失——作为主体的人类存在不见了”
[27]。
其三，与此相联系，它忽视了“劳动者”
的作用。
莱博维奇认为：“生产力首要性命题与片面的马克思主义之间的联系是明显的，后者则源于《资本论》对作为主体的劳动者的忽视。”
[28]这就是说，生产力的首要性命题显示了马克思主义的片面性，而这种片面性则与马克思《资本论》对劳动者的主体地位的忽视是分不开的。
因为在《资本论》中，“唯一的主体（如果真有这样的主体）是资本，它增长，克服一切障碍，发展，——直到最后，它走到尽头因而被能够带来更有效率的机器的科学家所取代”
[29]。
在此，居于主体地位的是“资本”
而不是劳动者，资本之后有可能出场的也是“科学家”
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