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而不是劳动者。
劳动者显然处于一种“不在”
状态，或者说在《资本论》中劳动者完全处于一种“失语”
状态，这也是《资本论》的“一个关键的失语”
。
莱博维奇明确表示：“《资本论》中的这种失语，是造成现实中存在的马克思主义的缺陷的根源。”
[30]
6.笔者以为，首先，确立生产力的首要性并不意味着生产关系不重要。
恰恰相反，马克思一再强调生产关系的重要性：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。”
这是因为，“他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。
为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产”
。
同时，马克思又不断重申生产力的决定性：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。”
[31]这是两个不同的问题，莱博维奇将之混为一谈，从而陷入非此即彼的境地。
如果说生产力是物质生产的内容，那么，生产关系就是物质生产的社会形式。
就构成物质生产的两个方面来看，既没有无形式的内容，也没有无内容的形式，生产力和生产关系是不可分割的。
尽管如此，从物质生产的发展和变化过程来看，是作为内容的生产力决定作为形式的生产关系，而不是相反；是作为形式的生产关系必须适合作为内容的生产力，而不是相反。
一如衣服对人是不可或缺的，但是，是人决定衣服而不是衣服决定人；是衣服必须适合人而不是人必须适合衣服；当二者发生矛盾时，被淘汰掉的是也只能是衣服。
此外，莱博维奇把“生产力决定论”
斥之为“经济主义”
，说明他把“经济”
等同于“生产力”
。
而在马克思那里，没有生产关系就没有经济和经济关系，因为“这种社会生产的关系，我们恰恰就称之为经济关系”
[32]。
当然，虽然说经济不等于生产力，但却包含了生产力，因此，“经济发展即社会生产关系和社会生产力发展”
[33]。
其次，肯定生产力和生产关系的作用，并不意味着忽视和否定人的作用。
把人的存在和发展与物质生产、与生产力和生产关系对立起来，就会陷入抽象人性论。
一方面，人的存在和发展离不开物质生产、离不开生产力和生产关系的发展。
马克思说：“生产力和社会关系——这二者是社会个人的发展的不同方面。”
[34]离开生产力和生产关系，人就成了抽象的存在，人的发展就成了虚幻的发展。
另一方面，“作为它（指直接的生产过程。
——引注）的主体出现的只是个人，不过是处于相互关系中的个人，他们既再生产这种相互关系，又新生产这种相互关系。
这是他们本身不停顿的运动过程，他们在这个过程中更新他们所创造的财富世界，同样地也更新他们自身”
。
[35]就是说，人是物质生产的主体，从而也是生产力和生产关系的主体；生产力的发展和生产关系的变革都是由人来推动和完成的，物质生产即劳动也是由人来引起、调整和控制的。
其中的道理很简单，生产力是“人的”
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