天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
[21]而在此之前，“在它们与工业资本主义联系起来之前，重大片断转换（episodisitions）发生的原因并不是生产力”
[22]。
例如，从“部落社会”
向“阶级分化社会”
的所谓“片断转换”
，就不是生产力推动的结果。
对资本主义社会之前的情况，吉登斯完全同意克拉斯特雷斯的下列判断：“情况表明……新石器革命——尽管它对那时的人类群体产生了相当大的影响，使他们的生活变得更加容易——并没有自动带来社会秩序的倾覆……具有决定性的是政治突变，而非经济变迁。
在人类的史前时期，真正的革命不是新石器时代革命而是政治革命，因为前者很可能使此前的社会组织保持完好无损，后者则形成了一种我们称之为国家的神秘的东西，它对于原始社会来说不可避免地是致命的。”
[23]这样，吉登斯就把“政治革命”
确认为从部落社会向阶级分化社会转变的内在动力。
至于在“东方”
的中国和印度，在“古埃及、美索不达米亚、南美洲的前哥伦比亚帝国”
的情况，他说：“我们发现了马克思赋予极端重要性的东西：生产力的扩张或者说人类支配自然能力的扩张；但同时我们也发现了书写、科学、法律典籍以及其他各种新奇文化现象的兴起，尤其是国家的形成。”
[24]这就表明，对社会历史变迁而言，经济和生产力的发展是重要的，国家的形成和文化的兴起同样是重要的。
物质生产和生产力的首要性仅仅适合于解释资本主义社会，正是在这个意义上，吉登斯相信，尽管在马克思那里“有许多错误、含糊和不一致”
，但“对于任何试图理解18世纪以来横扫整个世界的巨大转变的人来说，马克思对资本主义生产机制的分析仍然是不可或缺的基础和核心”
。
以此来看，“无论马克思的历史唯物主义理论存在着多么根深蒂固的缺陷，它仍然是任何讨论资本主义社会在历史中的‘地位’的出发点”
。
[25]
总之，在吉登斯看来，把生产力作为社会演化的动力源是错误的。
社会发展是一个“片断特征化”
（episodiccharacterizations）的过程，其中包含了特定的“结构性转换”
（structuraltransformations），而后者的动力源并不是或不仅仅是生产力。
“如果我们说‘历史唯物主义’意味着这样的构想，即人类社会历史可以根据生产力的逐步提高而获得理解的话，那么，其建立的前提就是虚假的，而且最终抛弃它的时候已经到来。”
[26]马克思主张“生产力的发展是社会前进的推进器”
，“强调生产力在社会组织及其变迁过程中所具有的首要地位”
，这是一种典型的“还原论”
（reduist）。
[27]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！