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（2）马克思指出：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。
反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。
因此，资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙。”
[100]借助于典型分析方法，就可以对现实的资本主义生产方式的一般本质和发展规律进行研究和把握；而在理解和把握资本主义生产方式的基础上，就可以理解已成明日黄花的奴隶社会和封建社会。
这就是从后思索方法。
个中原因在于：一方面，“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织。
因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”
；另一方面，“资产阶级社会借这些社会形式的残片和因素建立起来，其中一部分是还未克服的遗物，继续在这里存留着，一部分原来只是征兆的东西，发展到具有充分意义，等等”
。
[101]如果说现实的资本主义生产方式是存在于过去作为“征兆”
的资本关系和因素的充分发展了的形式，那么，资本主义社会中的种植园经济和土地所有权以及地租就是存在于过去的奴隶生产方式和封建生产方式的“遗物”
。
对于这两种遗物即“残余”
之间的区别，马克思写道：“因为资产阶级社会本身只是发展的一种对立的形式，所以，那些早期形式的各种关系，在它里面常常只以十分萎缩的或者完全歪曲的形式出现。”
因此，“如果说资产阶级经济的范畴适用于一切其他社会形式这种说法是对的，那么，这也只能在一定意义上来理解。
这些范畴可以在发展了的、萎缩了的、漫画式的种种形式上，总是在有本质区别的形式上，包含着这些社会形式”
。
[102]就是说，作为过去生产方式的遗物或残余，既可以以“萎缩的”
形式也可以以“歪曲的”
或“漫画式的”
形式，继续存在于现实的资本主义生产方式中。
显然，存在于资本主义社会的种植园经济就是奴隶生产方式的“歪曲的”
或“漫画式的”
形式。
对此，马克思指出：“这里存在着资本主义生产，虽然这只是形式上的，因为黑人奴隶制排除了自由雇佣劳动，即排除了资本主义生产的基础。”
[103]从生产资料的所有者方面看，存在的是资本主义生产；而从劳动者方面看，存在的则是对人实行“直接的肉体强制”
、对其“劳动力实行实物占有”
的奴隶制。
[104]可以说，这既是奴隶制关系的歪曲的存在形式，也是雇佣劳动制关系的歪曲的存在形式，因而包含了双重的歪曲。
但无论如何，种植园经济把过去的奴隶生产关系带到现实中来，借此可以回溯到过去的奴隶经济，总结和概括奴隶社会的一般本质和发展规律。
这就是从后思索方法。
并且在马克思看来，一方面，“罗马的、希腊的”
生产方式，就是“古典古代的”
生产方式；[105]另一方面，“古代”
或“古典古代”
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