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四、权利—正义观、人性论与历史观
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1.任何经济概念都是生产关系的反映和表现
拉萨尔主张“公平分配劳动所得”
，即：“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员”
。
[134]对此，马克思质问道：“什么是‘劳动所得’呢？是劳动的产品呢，还是产品的价值？如果是后者，那么，是产品的总价值呢，或者只是劳动新加在消耗掉的生产资料的价值上的那部分价值？”
[135]这就是说，从分配客体或对象来看，在商品生产条件下，“劳动所得”
指的是产品的价值，并且既可以指总价值也可以指新创造的价值；而在非商品生产条件下，指的则是产品的使用价值。
这两种含义不同的劳动所得反映和体现了不同的生产关系。
因为，没有生产资料的个体私有制和资本主义私有制，劳动产品就不会转化为商品，其中包含的劳动就不会转化为价值。
换言之，劳动所得的含义是由生产关系决定的，生产关系不同，劳动所得就具有不同的规定或含义。
究其原因，是因为任何经济范畴都是一种“形式规定”
，即一定生产关系和经济关系借助于特定物质载体而取得的规定，前者构成经济范畴的“本质规定”
，后者则构成经济范畴的“物质规定”
。
[136]用马克思在《哲学的贫困》中的话说：“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现，即其抽象”
；“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。
它们是历史的、暂时的产物。”
[137]
任何经济范畴或概念都是一定生产关系的反映和体现，“劳动所得”
概念也不例外。
由于无视经济概念与生产关系之间的内在联系，所以，第一，拉萨尔的“劳动所得”
概念具体所指不明确、含义模糊，根本算不上明晰而精确的经济学概念。
马克思说：“‘劳动所得’是拉萨尔为了代替明确的经济学概念而提出的一个模糊概念。”
[138]第二，由于劳动所得概念含义模糊，所以，拉萨尔在此基础上展开的论述不过是一些“空洞的词句”
和“泛泛”
之论[139]，是一些毫无意义的“空话”
和“废话”
[140]。
第三，由于是一些空洞的词句，所以，它们在逻辑上彼此冲突、难以自洽。
马克思质问道：“‘属于社会一切成员’？也属于不劳动的成员吗？那么‘不折不扣的劳动所得’又在哪里呢？只属于社会中劳动的成员吗？那么社会一切成员的‘平等的权利’又在哪里呢？”
[141]就是说，从分配主体来看，如果说也属于不劳动的人，那么对他而言，就不是一种劳动所得；如果说仅仅属于劳动的人，那么，就不存在每个人都享有的“平等的权利”
，从而也就谈不上“公平分配”
。
可见，按照劳动所得这个模糊概念，劳动所得与公平分配是彼此冲突的：要公平分配就无所谓劳动所得，是劳动所得就不可能公平分配。
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