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二、唯物史观与方法论奠基
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1.“塔克—伍德命题”
和由此而来的学术讨论发轫于马克思的一段论述：“生产当事人之间进行的交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。
这种经济交易作为当事人的意志行为，作为他们的共同意志的表示，作为可以由国家强加给立约双方的契约，表现在法律形式上，这些法律形式作为单纯的形式，是不能决定这个内容本身的。
这些形式只是表示这个内容。
这个内容，只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。
在资本主义生产方式的基础上，奴隶制是非正义的；在商品质量上弄虚作假也是非正义的。”
[9]如何理解马克思的论述？国内国际学界见仁见智、观点纷呈。
[10]
2.在笔者看来，马克思的论述包含了以下含义：（1）这里的“交易”
，指的是在借贷资本（家）与产业资本（家）之间发生的经济关系，即前者把一定的货币资本交给后者，后者把由此获得的产业利润的一部分以利息的形式交给前者。
显然，这是一种以商品生产为基础的交换关系，而任何商品交换的前提则是生产资料的私人所有制，哪怕是在发生于原始共同体之间最早的商品交换中，交换者也在观念上“默默地彼此当作那些可以让渡的物的私有者，从而彼此当作独立的人相对立”
[11]。
因此，作为一种经济交易，商品交换是生产资料私有制这种特定生产关系作用的必然结果，是从这种生产关系中作为自然结果产生的。
（2）从其外在表现形式来看，一方面，任何商品交换都必须服从于个人的主观意志。
马克思说：“为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡自己的商品，占有别人的商品。”
[12]在此意义上，商品交换表现为当事人的自由意志，表现为双方的共同意志，表现为服从于自由意志的经济行为。
另一方面，这是一种发生在商品交换者之间的契约行为和契约关系，这种契约关系一旦在国家层面受到法律的认同和保护，就会以法律的形式固定下来，从而成为具有强制性的法律规则和法权关系，成为一种由国家强加给立约双方的契约。
可见，商品交换和经济交易，既可以表现为当事人之间的自由意志关系，也可以表现为超越任何个人的带有强制性的法律关系。
（3）从上述两个方面的关系来看，经济层面发生的商品交换和经济交易是本质性“内容”
，而法律关系不过是一种外在的表现形式，是一种纯粹的形式。
是内容决定形式，而不是形式决定内容；是形式必须适合于内容，而不是内容必须适合于形式。
马克思说：“这种具有契约形式的（不管这种契约是不是用法律固定下来的）法的关系，是一种反映着经济关系的意志关系。
这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。”
[13]显然，这是马克思的新历史观即唯物史观的基本原理在经济分析中最为典型的运用。
因为，如果说契约关系和法律关系属于上层建筑，那么，商品交换和经济交易就属于经济基础。
经济基础决定上层建筑，上层建筑必须适合于经济基础，相反的关系并不成立。
[14]
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