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[48]在经济关系中，每个交换者都是具有自由意志的“人”
，以区别于“自然物”
；而在法律关系中，他们都是包含了自由规定的“人格”
，以区别于“自然人”
。
总之，“自愿的交易”
“任何一方都不使用暴力”
，由此“就确立了个人的完全自由”
。
此外，如果说交换者在交换中“把自己当作手段，或者说当作提供服务的人”
，那么，这“只不过是当作使自己成为自我目的、使自己占支配地位和主宰地位的手段”
。
[49]这就是说，作为交换者，每个人只有把自己当作手段和客体，才能使自己成为目的和主体；把自己当作手段和客体只是外在表象，成为目的和主体才是内在本质。
因此，在商品交换中的主体—客体关系，不仅确立了每个人之间的平等关系——他们彼此都既是目的又是手段，而且确立了每个人之间的自由关系——通过作为手段的自己使自己成为目的和主体。
存在于简单交换中的这种自由关系，同样适合于资本家与工人的交换。
因为，“商品例如劳动力的买者和卖者，只取决于自己的自由意志。
他们是作为自由的、在法律上平等的人缔结契约的。
契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果”
[50]。
在这种关系中，由于体现了每个人的自由意志，所以他们是自由的；由于他们是自由的主体，所以是正义的。
（4）关于“边沁—正义”
。
在简单交换中，第一，除了一个人的自私利益，“此外并没有更高的东西要去实现；另一个人也被承认并被理解为同样是实现其自私利益的人”
[51]。
这就是说，没有什么东西比自私利益更根本、更重要，每个人的出发点和目的都是为了实现自私利益。
第二，就共同利益而言，“双方都知道，共同利益恰恰只存在于双方、多方以及各方的独立之中，共同利益就是自私利益的交换。
一般利益就是各种自私利益的一般性”
[52]。
这就是说，一般利益和共同利益并没有区别于自私利益的质的规定，它们在内容上空洞无物。
一切利益都是自私利益，这一点对每个人都一样，都毫无区别，因而是一般的。
一般利益就是自私利益的抽象“一般性”
。
通过交换实现每个人的自私利益，就是共同利益。
因此，共同利益至多表示，彼此必须进行交换，否则，谁的自私利益也实现不了，对谁都没有好处。
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