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一如马克思所说：“产品进入商业、通过商人之手的规模，取决于生产方式，而在资本主义生产充分发展时，即在产品只是作为商品，而不是作为直接的生存资料来生产时，这个规模达到自己的最大限度。”
[135]商品生产在社会生产中居于统治地位，用商品经济取代自然经济，这是资本主义生产方式的第一个特征。
资本主义生产方式的第二个特征是：“剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。”
[136]我们知道，生产关系决定社会生产的目的，由资本主义生产关系即雇佣劳动制所决定，资本主义不仅要生产使用价值，而且要生产价值；不仅要生产价值，而且要生产剩余价值从而实现价值增殖。
因此，最大限度地榨取剩余价值是资本主义生产的决定性目的和动机。
正是着眼于资本主义的生产关系和生产目的，马克思指出：“有了以上说明，已无须重新论证资本和雇佣劳动的关系怎样决定着这种生产方式的全部性质。
这种生产方式的主要当事人，资本家和雇佣工人，本身不过是资本和雇佣劳动的体现者，人格化，是由社会生产过程加在个人身上的一定的社会性质，是这些一定的社会生产关系的产物。”
[137]
因此，离开无处不在无孔不入的商品生产，就无法理解资本主义生产方式；同样，离开雇佣劳动制和对工人剩余劳动的无偿占有即资本剥削，也无法理解资本主义生产方式。
前者体现了资本主义商品生产和简单商品生产的共性，后者则体现了资本主义商品生产有别于简单商品生产的个性。
由此可见，虽然说简单商品生产和交换存在于资本主义之前的劳动者个体私有制中；但是，由于商品生产是资本主义生产的基础，所以，资本主义生产方式不仅具有自身独特的生产和交换规律，而且必须遵循商品生产和交换的一般规律；不仅包含了不同于简单商品生产的特殊规定，而且包含了简单商品生产的一般规定。
3.资本主义生产方式所具有的二重性和两个特征，决定了资本主义正义的悖论性。
一方面，资本主义是一种商品生产方式，必须遵循商品生产和交换的一般规律，资本家和工人作为“交换者”
或“商品占有者”
，在市场交易中不断地作为“买者”
或“卖者”
发生关系。
在此（也只有在此）意义上，他们在所有权、自由、平等和幸福（或福利）等方面都显示出正义的一面。
另一方面，由于“自由交换的最高阶段是劳动能力作为商品，作为价值来同商品，同价值相交换”
；并且，由于“劳动能力是作为对象化劳动购得的，而劳动能力的使用价值却在于活劳动，即在于创造交换价值”
；最后，由于在资本与劳动的交换中，“工人为了取得对象化在他身上的劳动时间的等价物，就要提供他的能够创造价值和增殖价值的活劳动时间”
；所以，“交换转变成了自己的对立面（即‘非交换’。
——引注），而私有制的规律——自由、平等、所有权——，即对自己劳动的所有权和自由支配权，转变成了工人没有所有权和把他的劳动让渡出去，而工人对自己劳动的关系，转变成了对他人财产的关系，反过来也一样”
。
[138]由此显示出资本主义作为一种以剥削为基础的生产方式所具有的非正义的一面。
同样是在资本主义生产方式中，人与人之间的关系既是正义的（在买者与卖者的意义上），又是非正义的（在剥削者与劳动者的意义上）。
两种相反的规定同时成立，这就是一种悖论，就是资本主义生产方式在正义问题上所具有的悖论性，简称“正义悖论”
。
悖论性正义体现了资本主义生产方式所具有的“自反性”
，即资本主义把“正义”
与“非正义”
两种相反的规定集于一身，自己反对自己，自己否定自己，自己扬弃自己。
在谈到资本主义与劳动时间的关系时，马克思写道：“劳动时间——单纯的劳动量——在怎样的程度上被资本确立为唯一的决定要素，直接劳动及其数量作为生产即创造使用价值的决定因素就在怎样的程度上失去作用；而且，如果说直接劳动在量的方面降到微不足道的比例，那么它在质的方面，虽然也是不可缺少的，但一方面同一般科学劳动相比，同自然科学在工艺上的应用相比，另一方面同产生于总生产中的社会组织的、并表现为社会劳动的自然赐予（虽然是历史的产物）的一般生产力相比，却变成一种从属的要素。
于是，资本也就促使自身这一统治生产的形式发生解体。”
[139]这就是说，资本主义越是强化劳动时间、从而活的劳动耗费的重要性，直接劳动在“量”
上与其他物的要素相比，就越是占有极小的比例；在“质”
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